Gestopft wie eine Weihnachtsgans

Auf einem kleinen Boot fahre ich in Burma auf dem oberen Inle See, ich kenne hier doch einige Leute, darunter diverse Rockmusiker, seit vielen Jahren, niemand will Myanmar sagen. Pittoreske Tempel stehen an den Ufern, beschienen von der südost-asiatischen Sonne, alles ist gut, ich bin mit mir und der Welt im Reinen. 

Wir schreiben das Jahr 2017, das weiss ich … Plötzlich kommt da von irgendwoher ein Brummen, das immer lauter wird, irgendetwas aus der Tiefe – welcher Tiefe? Und mir dämmert plötzlich, dass gar nichts gut ist. Wir sind im Jahr 2024, Burma wird von einer schrecklichen Bürgerkriegswelle überschwemmt, mein Wecker schreit und Basel steht kurz vor dem Morgestraich.

So geht das immer, liebe Leute, ich lege mich an diesem ominösen Sonntag irgendwann zwischen 22.30 Uhr und 23.30 Uhr ins Bett, wälze mich, warte auf das Sandmännchen, das mich mit seiner farbigen Crèmeschnittenkeule – oder ist es eine Säublooddere – k.o. schlagen soll. Vergangene Fasnachten marschieren durch meinen Kopf, nehmen unvermittelt groteske Züge an.

Und dann schleudert mich ein Traum irgendwo hin. Weit weg von Basel, weit weg von der Fasnacht, in ganz andere Lebenszusammenhänge hinein … Ich glaube, so ist das gemeint, so muss das sein. Aus dem Tiefschlaf sollen wir in die Arme der Frau Fasnacht geschüttelt werden. Das hat etwas von einer Geburt. Und es ist nie ein leichtes Erwachen, wenn der Morgestraichwecker mich unerbittlich in die Realität der Fasnacht bringt und zwingt.

Nicht zur Anprobe, sondern für den Ernstfall

Ich starte die Kaffeemaschine, sie will Wasser, sie will Bohnen, sie will, dass ich den braunen Schlamm aus dem Tank in den Kompost leere. Ich habe das Morgestraich-Goschdym auf der Terrasse aufgehängt. Im Bademantel hole ich es rein. Huch, ist das kalt da draussen. Ab unter die Dusche. 

Es ist immer seltsam, das erste Kostüm des Jahres anzuziehen, nicht zur Anprobe, sondern für den Ernstfall. Das Thermozeug drunter und zwai Lyybli, dann das Gilet mit den vielen Taschen, Portemonnaie, Handy, Schlüssel, Zigarillos, farbiges Wams drüber. Ich fühle mich gestopft wie eine Weihnachtsgans. Und denn: Uuse! 

Leer ist die Strasse, schwer sind meine ersten Schritte. Ich atme die kalte Luft ein, kann ich die Fasnacht schon riechen? 

Plötzlich höre ich Glèggli, zwei Ueli biegen um die nächste Ecke, sie hat einen Kübel auf dem Rücken, er trägt eine Stäggeladäärne, die natürlich noch nicht leuchtet. «Guete Morge.» Der gegenseitige frohe Gruss macht mich munter.

Während der Basler Fasnacht 2024 begleiten uns die Kolumnen vom Ryslaifer. Jeden Tag gibt der Ryslaifer uns Einblick in die Fasnachtsseele.

Ich komme dem Herzen der Innerstadt immer näher. Und eine zunehmende Schar von Fasnachtsgestalten läuft mir über den Weg, Larve entweder bereits auf dem Kopf, allerdings zurückgeschoben, wie Märchenritter mit offenen Visieren, oder unter dem Arm oder in der Hand, dann hängt die Perücke runter, wie ein Besen. 

Und das Klingeln der vielen Ueli-Glèggli – dieses Goschdym ist ja, zu Recht, als Charivari-Variante enorm beliebt – gehört für mich untrennbar zur Filmmusik dieser Szene, die da heisst: Kostümierter Stadtspaziergang durch Basel. Dem Dräffpunggt entgegen.

«Entschuldigung», «Pardon», «Achtung, heiss!»

Aus dem Hotel Rochat strömen Gruppen von Kostümierten, hier steigen ja – unter anderem – regelmässig Trommelgruppen aus dem Ausland ab, die begeistert und nach allen Regeln der Kunst an unserer Fasnacht teilnehmen. Bei der Harmonie, die erste Druggede, dann durch eine dichte kostümierte Menschenmenge zum Gemsberg. D Ladäärne haben die Strassenmitte erobert. 

«Entschuldigung», «Pardon», «Achtung, heiss!», das sage ich, das sagen alle Anderen – und da und dort hört man schon: «Sali Fränzi, e schöne Räschte.»

Nun bin ich in eine Art Trance geraten, es ist kurz vor halb Vieri. Ich sehe meine Leute, grosse Begrüssung, Umarmungen: «Schön, as de doo bisch …», «Jä, lueg aa, dr Glai isch jetz au scho am Morgestraich derby …», «Sali Stöff, pagge mer’s wiider …» Schon höre ich mich «Yyschtoo» brüllen. Wir sind angekommen.

Du willst rund ums Jahr übers fasnächtliche Geschehen informiert sein, ohne alle Zeitungen und Online-Portale zu lesen? Unser Fasnachtsbriefing nimmt dir diese Aufgabe ab. Pia Inderbitzin, Jo Vergeat und Christian Platz schicken dir monatlich und rund um die Fasnacht auch häufiger die wichtigsten Fasnachts-News per E-Mail zu.

Dem Morgestraich entgegen

Häxe, Säublooddere und Schotten am Noomidaag

Also hat der Heilige Sankt Petrus unsere reformierte Stadt am Morgestraich noch ein wenig mit seiner Spritzkanne begossen – kalt war es allerdings nicht, fast alle in unserem Schyssdräggziigli haben über Schweissausbrüche unter dr Larve geklagt –, auf dass sie am Nachmittag, am ersten Cortège dieses Jahres, umso schönere Fasnachtsblüten tragen solle: Und so kam es auch.  

Ein Spaziergang vom tiefsten Glaibasel zu den Gassen der Innerstadt, nach kurzem Post-Straich-Schläflein, wird dann jeweils zu einer Reise durch jenes altbekannte, immer wieder neue Basler Wunderland, dessen Name mit einem ganz grossen F beginnt.

Kaum auf der Strasse, unter hellem freiem Himmel, hören wir schon das Summen und Brummen der Fasnacht in der Luft, hunderte von Märschen und schränzender Guggemuusig-Klang in der Ferne, zu einem Grundgeräusch gebündelt. 

Am Rheinbord begegnen wir bald einem kleinen Charvari-Ziigli, das in gutem Tempo läuft. Zwei Hexen mit grossen Hüten, die den Vordraab machen, plus drey pfyffendi Harlekin und ein riesengrosser trommelnder Plüschhund sind mit dem Sambre et Meuse unterwäggs. Eine Frau und ihr kleiner Sohn laufen in beschwingtem Schritt hintendrein, Richtung Cortège. 

Der Bub im Waggisgoschdym, die Larve hat riesige Zähne, zieht ein kleines Laiterwäägeli hinter sich her, voller Räppli und Dääfi. Am Griff des Wagens hängt – tatatata – e Säublooddere (wir sagen nie Saibloddere, wir sind aus den Vorstädten, nicht aus dem Daig). Dieses böse kleine Ding ist eben tatsächlich die aufgeblasene Blase eines toten Schweins, dieses Objekt ist mir auf freier fasnächtlicher Wildbahn jetzt schon lange nicht mehr begegnet: «e scheeni Säublooddere hesch do», rufe ich dem kleinen Waggis zu. Er zeigt mir seinen erhobenen weissen Handschuhdaumen und dann händigt er mir ein Dääfi aus, Karamell-Toffee, extra weich. Das ominöse Objekt stösst mich unvermittelt in einen Nostalgietunnel hinein. 

Ich muss gestehen, dass ich als kleiner Junge geglaubt habe, es sei eine traditionelle Aufgabe der Grossmütter, die Säublootere für die glaine Waggis zu besorgen. Mein Grossmami, eine sehr grossherzige aber auch besonders resolute Person, pflegte die Blootere bei ihrem Vertrauensmetzger im Consum zu bestellen. Streng ermahnte sie den Mann regelmässig, das Produkt müsse dann vor der Fasnacht geliefert werden. Schliesslich wurde es vor Gebrauch noch einige Tage auf die Terrasse gehängt, zum Auslüften. Bis der penetrante Geruch nach säuischem Urin ein wenig gewichen war.

Ja, die schönen alten Tage der Säublootere, die wir dem gutmütigen Milchmann, Herr Steiner, auf die Glatze hauen durften. Er hat dafür extra den Kopf gesenkt und dann brav «Aua» gesagt, auf Berndeutsch, bevor wir ihn dann noch mit Räppli stopfen durften. Im Rahmen jener morgendlichen Quartierkinderfasnacht, die es einst überall in Basel gegeben hat. Das waren echte Saugoofensaubannerzüge, die wir genossen haben, bevor wir am frühen Nachmittag im Zugsgoschdym bei unseren jungen Garden eingestanden sind. 

…rund um diese prächtigen stolzen Gestalten

Wir biegen um die Ecke – und dann lässt die erste Gugge, die wir an dieser Fasnacht sehen, unsere Gedankenblase bersten, mit einer dröhnenden Ladung akuter Fasnachtsrealität. Wir haben Glück, es ist die mächtige Schotte-Clique, ganz und gar eigenwillige und traditionsreiche Vertreter ihres Genres. Paukenschläge, Trommelwirbel und die durchdringenden Stimmen der Hörner lassen die Luft erzittern, rund um diese prächtigen stolzen Gestalten. 

Dies ist eben das andere Genre der Fasnachtsmusik, das wir auch lieben, seit wir einst in der jungen Garde eingestanden sind, pfeifend und trommelnd. Damals vielleicht ein bisschen heimlich liebten, weil uns unsere erwachsenen Vorbilder in der Cliquenszene der frühen 1970er-Jahre eine gehörige Portion Skepsis dem Gugge-Genre gegenüber mit auf den Weg geben wollten. 

Doch heute, mit beinahe sechzig Lenzen auf dem Buggel, geben wir es noch so gerne zu: Wir lieben Guggemuusig! Wenn du die ganze Zeit mit Pfeifen und Trommeln unterwegs bist, gibt es keine angenehmere Abwechslung als ein richtig schön schränzendes Gugge-Platzkonzert! Dixit. – E scheene Räschte wintschi allne.

Richtung Fasnachtszyschtig

Lasst uns über die wilde Fasnacht reden

Permanent läuft sie, jene Fasnacht, die neben dem Cortège, neben den Gugge-Konzerten lebt und webt: 24/3. Sie bespielt quasi den Rand, während die organisierten Grossanlässe prachtvoll, magnetisch durch die breiten Strassen ziehen – sowie vorher und nachher.

Sie ist gänzlich unberechenbar, sie taucht manchmal schon (oder noch) am frühen Morgen auf, intensiviert sich – spürbar – am späten Nachmittag. Und die Nacht, ja die Nacht ist ihr eigentliches Zuhause. 

Ich rede von der wilden Fasnacht, jener der Schyssdräggziigli, der Ainzelmasgge, der kleinen Gruppen in Larven und Kostümen, die vielleicht nur stumm herumstehen oder die Leute auf der Strasse anquatschen, dabei kommt es sogar zu jenen selten gewordenen Fällen des echten Intrigierens, der wilden Jazz-Gugge, die in eigenwilligen Goschdym Jimi Hendrix, Miles Davis oder James Brown schränzen. 

Dieser scheinbar unorganisierte Wildwuchs ist quasi das Unterholz der Basler Fasnacht, das Labor auch, von einigen Leuten kopfschüttelnd belächelt, von hartgesottenen Traditionsbewahrenden (welche Tradition?) gehörig verachtet, von jenen Menschen, die ein Herz und eine Nase für Überraschungen haben gefeiert, in den Gassen und Gässlein, im Bauch der tiefsten Nacht, auf dem Andreesemäärt, am Gäms- und Heubärg, bei der Martinskirche, am Rheinbord unten … überall.

Natürlich brauchen diese wilden Angelegenheiten oft genauso viel Willen zur Vorbereitung, genauso viel Kopfarbeit, genauso viel Liebe und Pflege wie die grosse Fasnacht. Natürlich gibt es gerade hier auch die spontane Variante, Leute, die pfeifen oder trommeln können, erfahrene Vordraabs-Figuren sind, ein oder zwei gepflegte Kostüme daheim haben, gehen spontan zusammen raus.

Vor der Fasnacht haben sie vielleicht noch gar nicht gewusst, dass sie es wieder tun werden, tun müssen. Vielleicht begegnen sie dir am Fasnachtsmittwochmorgen, um 9 Uhr, auf der Lyss – und bescheren Dir einen unerwarteten Gluggsi …

Wenn du an einem der Cortège-Tage am frühen Nachmittag in die Stadt läufst, siehst Du sofort, dass der Rand der Fasnacht von Fasnacht erfüllt ist, welche alle Generationen umfasst, die – sagen wir mal – fasnachtsfähig sind. Da warten vor der Spitalapotheke zwei Waggis im Teenageralter mit einem räppligefüllten Laiterwäägeli auf Stopfoper.

Dann läuft Dir am Noodlebärg ein recht stattlicher Zug entgegen, in gepflegten aber fast antiken traditionellen Kostümen, die gewiss gute 40, 50 Jahre auf dem Buckel haben, ganz klar hochbetagte Leute. Sie spielen gerade dr Barogg, so langsam, gemächlich und freundlich wie sie laufen, grossartig, dass sie noch dabei sind. Chapeau. Dann schiessen plötzlich sechs Pfyffer in einer Art Weltraummontur aus einer glatten Betonwand raus, im Eilschritt, sie pfeifen auf höchstem Niveau, Tonkaskaden, vom Marschschritt befreit, mindestens Beery-Batschelet-Material, vielleicht noch neuer… 

Als nächstes begegnet uns eines der permanenten Familien-mit-Kindern-Ziigli, die oft originelle Goschdym tragen und an allen drei Tagen marschieren, abends bis d Goofe duure sin. Und auf dem Bänggli vor dem Basler Spukhaus Spiesshof sitzen jene beiden Gestalten, die hier an jeder Fasnacht Hof halten, niemand weiss warum. 

Dr Spaalebärg ist so etwas wie eine Paraderoute dieser wilden Fasnacht, durab und duruf, duruf und durab. Und in der Nacht wird der Andresemärt zur Bühne dieses Treibens, da gibt vielleicht jene wahnsinnige Frank-Zappa-Gugge plötzlich ein Platzkonzert – oder es taucht eine Salsa-Samba-Gruppe auf – oder eine Dixieland Band alter Schule, die meisten der Akteur*innen sind vollmaskiert, wie es sich in Basel gehört. Die allermeisten Schyssdräggziigli-und Cliquenleute, die hier gerne einen Halt einlegen, sich einen Moment vom Drummlen und Pfyffen und Marschieren erholen, geniessen diese Darbietungen in vollen Zügen ... 

Warum schreibe ich dieses Hohelied auf die wilde Fasnacht am Zyschtig? Weil sich an diesem Sandwich-Fasnachtstag die ganze Cliquenszene in wilde Fasnacht verwandelt, während d Gugge paradieren und konzertieren, weil heute der Tag der rasenden Trommelgruppen, der verrückten Ideen, der gänzlich unerwarteten Manifestationen ist. Excelsior.

P.S. Ich bin mir sicher, dass in dieser Stadt, auch wenn sie eines Tages in ein so genanntes post-apokalyptisches Szenario abrutschen würde, vielleicht so zwischen Mad Max, Blade Runner und Walking Dead angesiedelt, irgendwo noch ein kleines Ziigli zwischen den Trümmern laufen und – sagen wir – dr Arabi pfeifen und trommeln würde. Wilde Fasnacht halt.

Sandwich-Fasnachtstag

Wenn dr Doggter FMH im Spittel uftritt

Yysto vor dem Spital «Universitäre Altersmedizin FELIX PLATTER». Am Dienstagnachmittag stehen etwa 40 Fasnächtler*innen im Eingangsbereich. Sie sind hier fürs Patienten-Drummeli, das seit Jahren am Fasnachtszyschtig die Fasnacht zu denjenigen bringt, die nicht zu ihr gehen können.  

Marcel Meppiel pfeifft bei den Rhysäälige, die schon lange am Patienten-Drummeli teilnehmen. Am Dienstag hierher zu kommen, während alle anderen in die Innenstadt gehen, sei für ihn einer der «schöneren Momente» der Fasnacht. «Ind Stadt könnemer no lang go», sagt er lächelnd. Und dann sagt er etwas, das auch noch ganz viele andere Fasnächtler*innen im Gespräch bestätigen werden: Den Leuten hier ein Lächeln aufs Gesicht zu zaubern oder ihnen eine Abwechslung im Spital-Alltag zu bieten, das sei der Grund, weshalb sie alle hier sind.

Organisiert hat den Anlass der ehemalige Schnitzelbänggler Heinz, zusammen mit Katja Klein, der Projektleiterin Kommunikation des Spitals. Heinz war früher bei den Gasladärne, die letztes Jahr den Helgen niedergelegt haben. Es freut ihn, dass heute wieder viele Fasnächtler*innen gekommen sind, drei Bängg und zwei Cliquen treten auf. Die letzten Jahre war das Patiente-Drummeli wegen Corona und dem Spital-Neubau eingeschränkt. Jetzt fehlen nur noch die Guggen. «Früher hatten wir jeweils zwei oder drei», erinnert er sich. «Jetzt müssten wir noch eine finden für nächstes Jahr, eine kleine», sagt er, bevor er sich aufmacht in den «Backstage-Bereich» im zweiten Stock. 

Dort trudeln jetzt Patient*innen ein, manche in Begleitung von Angehörigen oder Pflegepersonal. Es dauert eine Weile, bis alle ihre Plätze eingenommen haben, die vielen Rollstühle nebeneinander parkiert und die Rollatoren zur Seite gestellt sind. Und dann werden die Rhysäälige nach vorne gebeten. «Gässler, vorwärts, Marsch». Durch die Pfeiffentöne sind ein paar leise Ohs und Ahs zu hören, ein Mann klatscht leise seine Hände zusammen. Als der Marsch endet, klatschen alle, die können. Bei den anderen sieht man es in den Augen: Dieser Moment ist besonders. Und die Vorfreude gross.

Katja Klein und Heinz eröffnen das «UAFP Drummeli», wie es offiziell vorne im Raum auf einem Flipchart angeschrieben ist. «Sali zämme», sagt Heinz. «An der Fasnacht sagen wir uns Du.» Heute bringe man die Fasnacht ins Spital. «Das mached ihr guet», flüstert eine Frau im Publikum und ihr Mann legt ihr den Arm um die Schultern. Auftritt: D Böschtler. Das Publikum klatscht und lacht. Der Bangg kommt an. Und auch als sich einer der Böschtler bei der Pointe versingt, tut das der allgemeinen Heiterkeit keinen Abbruch. Im Gegenteil: «Der hatte am Schluss Demenz», kommentiert jemand aus dem Publikum und die Umsitzenden lachen. Als sich d Böschtler verabschieden, heben einige die Hände und winken fröhlich.

Als nächstes sind D Dipflischysser an der Reihe. «Das isch so schön zeichnet», sagt eine Frau aus dem Publikum, beim Zeige des Helgens und ihr Sitznachbar faltet den verteilten Zeedel ganz sorgfältig und steckt ihn sich in die Tasche. 

Nach diesem Auftritt ist die Pfyffergruppe Jo, Jo dran. Diese kommt musizierend im Rücken des Publikums in den Raum. Einige wenige recken die Köpfe, andere lassen sich einfach berieseln, wippen mit den Füssen im Takt. Und dann kündigt Heinz einen Doktor an, der ihm schon gesagt habe, das Wartezimmer sei wieder borzig voll. Ein Raunen geht durch den Raum und als Doggter FMH das erste Mal «ah, jä, - Si» sagt, gibt es ein leises Echo aus dem Raum. 

Nach ein paar Versen wischt sich eine Frau ein Lachtränchen unter ihrer Brille weg. «Mache si vorwärts», sagt der Doggter zu Schwester Gundula. «Y muess noher no uf-d Visite do.» Das Publikum kommentiert das mit allgemeinem Grinsen. Als auch sein Auftritt fertig ist, verlässt er den Raum, und tippt sich verabschiedend einigen Patient*innen die am Rand sitzen auf die Schulter. Wieder: Klatschen und winken.

Der Doggter FMH ist dieses Jahr zum ersten Mal an diesem Anlass dabei, aber er sei früher auch schon an solchen Anlässen aufgetreten. Für ihn sei das eine «Herzenssache», weil er den Leuten eine Freude machen, «oder auch nur schon ein Grinsen» wecken könne. «Für mich ist das ein Danggschön gää an all die Pflegenden, die hier im Einsatz sind», sagt er, bevor er sich in Richtung Apéro für die Fasnächtler*innen bewegt.

Dort treffen wir auch Aline. Sie ist am Dienstag jeweils mit den Jo, Jo unterwegs, sonst pfeifft sie bei den Sans Gêne. Sie sei fast ein bisschen nervös gewesen vor dem Auftritt, sagt sie. «So vor Publikum ist das natürlich etwas ganz anderes.» Den Patient*innen ein bisschen Abwechslung geben, das freue sie.

Auch Katja Klein ist zufrieden. Beim Apéro berichtet ihr eine Spitalangestellte, dass soeben eine Patientin vom Anlass geschwärmt hat. Die Musik und die Bängg hätten sie an ihre Kindheit erinnert. «Ich würde sagen, das war ein voller Erfolg», sagt Klein. Es sei die richtige Entscheidung gewesen, nach den Corona-Jahren und nach dem Einzug in den Neubau des Spitals das Drummeli dieses Jahr wieder etwas grösser zu machen.

Wie lange das Patienten-Drummeli schon stattfindet, haben wir heute nicht herausgefunden. Belegt ist es sicher seit 42 Jahren, denn so lange gibt es die Dipflischysser-Bangg schon und in ihrem Gründungsjahr sind sie, damals natürlich noch im alten Felix-Platter-Spital, aufgetreten. Der Banjospieler der Dipflischysser sagt, das eine oder andere mal sehe er ein bekanntes Gesicht unter den Patient*innen und dann denke er jeweils: «Vielleicht bin ich auch mal in so einer Situation.» Er habe auch schon gehört, dass die Patient*innen dann noch viel später vom Drummeli erzählen und die Erinnerung daran ihnen so eine grosse Freude bereite. Das berühre ihn. «Dafür machen wir das.»

Anmerkung der Redaktion: Für nächstes Jahr sucht das Patientendrummeli noch eine kleine Gugge, die mitmachen will. Bei Interesse bitte bei Michelle Isler melden, sie leitet den Kontakt dann weiter.

Patiente-Drummeli

Nah dran

An der Fasnacht ...

Wehmut? Nee

Dr dritti scheenschti Daag ist angebrochen. Die Stimmung ist bittersüss, wie 

 schreibt: Einerseits spürt der Körper die Müdigkeit und den Alkohol der vergangenen Tage und Nächte – wie soll man da noch einen weiteren Cortège überleben? Aber eben: Andererseits ist es schon der letzte Tag und man will nicht, dass die Fasnacht vorbei ist.

Wie gehen die Fasnächtler*innen mit diesem Feeling der Hinundhergerissenheit um? Eine kleine, verkaterte Umfrage uff dr Gass.

Das Konterbier hab ich zum Glück schon parat. Aber eigentlich fühle ich mich ausgeruht; ich bin mega motiviert für den Cortège. Das einzige, was mir Bauchweh bereitet, ist, dass es anscheinend regnen soll in der Nacht. Je später es wird, desto wehmütiger werde ich; aber so richtig realisieren, dass die Fasnacht vorbei ist, werde ich erst um 4.

Gestern Nacht ging es lang, ich kam um viertel vor 3 aus dem Keller. Jetzt gerade ist es in den Gassen noch gespenstisch, weil noch nicht alle wieder auf den Beinen sind. Wir haben einen langen Tag vor uns, aber ich freue mich total aufs Yystoo: Wir haben das tollste Sujet! Deshalb bin ich nicht wehmütig: Das war vielleicht die beste Fasnacht, die ich bisher erlebt habe und ich trage eine Larve seit ich 2 bin.

Letztes Jahr war die Fasnacht noch nicht ganz eingependelt. Dieses Jahr war sensationell, es hat so viele Leute. Jetzt kommt noch der Umzug – nein, der Cortège! Ich wohne eben seit 40 Jahren in St. Gallen, das färbt ab. Aber ich komme jedes Jahr zurück für die Fasnacht. Dass es bald vorbei ist, daran denke ich jetzt noch nicht. Das kommt erst in der Nacht.

Delia und Jasmin, Guggemuusig Schänzli-Fäger

So langsam tun die Füsse weh. Auch wenn man sich schon darauf freut, sich am Donnerstag hinzulegen und nichts zu tun: Wir mögen noch. Die Vorfreude auf den Cortège überwiegt.

Ich bin zu wenig Fasnächtler, um wirklich wehmütig zu sein. Sonst wäre ich ja nicht drei Tage hier am Infostand. Hier kommen die Leute zum Blaggeddekaufen. Wenn Twint nicht funktioniert, kommt man mit ihnen ins Gespräch. Die allermeisten gehen mit einem Lächeln weiter. Deshalb macht das auch nach drei Tagen noch Spass, auch wenn man ein bisschen müde ist.

Klar, nach drei Tagen tut einem am Morgen zuerst alles weh. Dann denkt man: Schade, nur noch ein Tag, aber dann übernimmt die Vorfreude auf den Cortège. Das ist so ein Brodeln, zuerst ist alles noch ruhig, weil man lange unterwegs war in der Nacht, dann hört man mal ein Piccolo und es baut sich auf. Und plötzlich: WUSCH, kriegt man einen Sack Räppli ab.

Jens und Christina, Restaurant Gifthüttli

Für uns geht das Programm ja auch an der Fasnacht ganz normal weiter. Klar, so viel ist dann nicht mehr los. Aber solang es harmlos ist, ist das Bewirten an der Fasnacht auch lustig. 

Dr letschti Daag

Überbleibsel einer wilden Nacht

Dr Räschte vo geschtert

Ein Stück Ewigkeit

Sie stehen neben mir, am Rand der Freien Strasse, gegen 24 Uhr, vor der ehemaligen Hauptpost, für mich wird sie immer die Hauptpost bleiben, gegenüber steht der Fasnachtstempel Schlüssel. Eine ungeheure Portion Fasnacht marschiert an uns vorbei: Gugge im spätabendlichen Schränzrausch, ultradynamische Trommelgruppen, ultraakademische Piccolotruppen, grosse Cliquen, kleine Ziigli, die ganze geballte Ladung. 

Sie stehen neben mir, trinken Weisswein und Bier, rauchen, machen Sprüche – und etwas im Ryslaifer-Kopf fragt sich plötzlich: «Dürfen die das schon?» Sie stehen jetzt gerade neben mir während unser Schyssdräggziigli jenen traditionellen Halt machen, den wir schon immer einlegt haben, schon lange bevor «sie» auf die Welt gekommen sind. Und ja «sie dürfen», dies nun schon seit einiger Zeit.

Sie sind aufmüpfig und eigenwillig, haben ihren eigenen Humor und ihre eigenen Codes, gleichzeitig machen sie auch heute noch mit uns Fasnacht, wenn sie gerade mögen oder Zeit haben: Die Kinder die in unserem Schyssdräggziigli aufgewachsen sind, vom Vordraab in allerlei Wäägeli durch die Fasnacht gezogen wurden, dann selber als freche kleine Vordrääbler wacker mitgelaufen sind, bei jedem Halt Zivilisten mir Räppliattacken überfallen haben. Später lernten sie dann trommeln oder pfeifen, waren in jungen Garden aktiv. Nun sind sie die voll ausgewachsene Fasnacht von heute.

Weil sie noch nicht an den Ändstraich durften 

Ich kann mich noch gut an die Tränen und Wutanfälle erinnern, als die Abschiedstrauer diese Kinder am Fasnachtsmittwoch geschüttelt hat, weil sie noch nicht an den Ändstraich durften. Auf irgendeiner mystisch-metaphorischen Ebene vermischten sich ihre Tränen mit meinen, die ich vor 1978 geweint habe, aus dem gleichen Grund. Weil wir noch zu jung für den offiziellen Abschied der Frau Fasnacht am Donnschtig am Vieri, weil wir noch zu klein für die vollen 72 Stunden waren.

Und die Versprechen, dass sich dies in einigen Jahren ändern würde, die haben überhaupt nicht getröstet, ganz im Gegenteil. Mein Ungglen Otti, quasi ein Berufsfasnächtler, hat damals immer sichtlich Mitleid mit mir gehabt – und viele Jahre später spürte ich genau das gleiche Mitleid, mit all diesen Kindern, die unser Schyssdräggziigli hervorgebracht hat. Ich kannte ihren Schmerz. Das Fasnachtsleid steckt genauso in den Genen wie die Fasnachtsfreude. 

Nun stehen sie neben uns, laufen im Fasnachtsschritt mit uns, teilen Wein und Bier und Luz mit uns – und werden wohl bald eine weitere Generation hervorbringen, die unter den Röcken der alten Frau Fasnacht aufwächst. Das alles hat mich gestern für einen Moment beschäftigt, an der Freien Strasse, dem Schlüssel gegenüber, während jene geballte Fasnacht an mir vorbeimarschierte, ich neben einem meiner Gottemaiteli stand. 

Diese Erinnerungsparade erlöste mich übrigens von einem Moment der tiefsten Melancholie. Weil ich gerade an die Leute denken musste, die nicht mehr bei uns sind. Speziell an unsere liebe Pfeiferin K., die erst letztes Jahr viel zu jung in den Fasnachtshimmel gehen musste. Doch plötzlich sehe ich jene liegende Acht am Himmel über Basel, die seit dem 17. Jahrhundert für Unendlichkeit steht. Die Fasnacht enthält, während sie stattfindet, das ganze Leben und den Tod, ist sie ja selber ein Stück Ewigkeit. Et lux perpetua, mögen die Laternen für immer leuchten. E scheene Räschte. Zämme.

Dem End no nah

«Deerf me no Waggis sage?»

Während der drey scheenschte Däägi ist Basel im Ausnahmezustand. Braucht es explizite Anstandsregeln, um diskriminierenden Entgleisungen von Cliquen, Guggen und Schnitzelbänken vorzubeugen? Das Fasnachts-Comité hat dies mit seinen Empfehlungen für die Fasnacht 2024 versucht und macht auf seiner Website klar: «Rassismus, Ausländerfeindlichkeit, Sexismus, Beschimpfungen und Beleidigungen sowie alle anderen Formen von diskriminierendem Verhalten entsprechen nicht dem Geist der Basler Fasnacht». 

So neu sei das alles aber gar nicht, sagt Daniel Hanimann zu Bajour. Er ist verantwortlich für die Kommunikation im Fasnachts-Comité und steht am dessen Stand in der Clarastrasse inmitten der Wagencliquen: «Wir haben in diesem Jahr einfach transparent gemacht, was ohnehin klar sein sollte. Alle, die an der Fasnacht mitmachen, müssen sich ans Gesetz halten.» Das Comité habe die Regeln zwar kommuniziert, aber die Auseinandersetzung findet wie bisher bei den Cliquen statt. «Wir sind ja keine Zensurbehörde», sagt er. 

Noch sei es zu früh, um ein Resümee für dieses Jahr zu ziehen: «Wir haben bisher zwei Hinweise bekommen, die wir noch prüfen werden», sagt er. Vor allem aber sei das Feedback aus den Cliquen positiv gewesen: «Viele haben sich im Vorfeld aktiv mit den Vorgaben auseinandergesetzt und sie teilweise ja auch zum Thema gemacht. Etwas besseres kann ja eigentlich nicht passieren», findet Hanimann. 

Auffällig im Farbenmeer ist auch der Wagen der Plauschwaggis, die sich dieses Jahr dem Thema LGBTQIA+ gewidmet haben und mit ihrem Regenbogen-Wagen durch die Clarastrasse ziehen. Zu sehen sind «Restrooms for whatever» oder Fasnächtler*innen aller Couleur und jeden Geschlechts. Dieser Wagen ist eines der Beispiele am Cortège, dass das Woke-Thema definitiv an der Basler Fasnacht angekommen ist. 

Wer aber mit wachem Blick durch die Gassen zieht, dem fällt auch auf, dass es nach  wie vor grenzwertige Auftritte von Fasnächtler*innen gibt, die sich nicht wirklich um die Vorgaben scheren. Nach wie vor ist die Clique «M****kopf 1954» mit ihrem traditionellen Namen unterwegs, ebenso die Negro-Rhygass Basel, die allerdings vor zwei Jahren nach einer längeren Debatte 

Was also ist an der Fasnacht erlaubt und was nicht? Die Wagenclique Basler Gwäggi fragt: «Deerf me no Waggis sage?» und platziert noch ein paar Sprüche auf ihrem Wagen, die Tabu-Themen ansprechen. So heisst es «M****kopf und Winnetou sin au scho tabu!». Also auch Woke-Thema – auch wenn die Clique selbst nicht begeistert zu sein scheint.

Wo also genau liegen die Grenzen des Sag- und Zeigbaren an der Fasnacht? Ein fragwürdiges Beispiel ist die Laterne der Revoluzzer 56, die den Besucher*innen auf dem Münsterplatz ins Auge sticht. Unter dem Slogan «Äntlig kemme si!» stellen die Revoluzzer ihr Sujet zum Thema Tourismus aus. Auf der Laterne sind vor allem Zeichnungen schwarzer und chinesischer Touristen zu sehen – eine Karikatur an der unteren Grenze des guten Geschmacks. Auch die Scheichs mit überdimensionierter Hakennase und einem goldenen mit Geldscheinen umwickelten Fussball (Katar lässt grüssen), muten diskriminierend an. 

Bei diesem Schwarzen könnte es sich um einen überdimensionierten Schwarzen Mann handeln – oder läuft hier einfach Snoop Dogg durch die Basler Innenstadt? Die Grenzen des guten Geschmacks sind nicht immer so klar zu ziehen. Klar ist aber, dass die Fasnacht wichtige Akzente setzt, indem sie gesellschaftliche Strömungen aufzeigt und auch provoziert. 

Wie dies in einem respektvollen Rahmen gelingt, können alle Fasnächter*innen auf dem «D’Root-Glääber» nachlesen, der auch an die Tür des Bajour-Büros geklebt wurde. Darauf heisst es: «Naarefreihäit, die muess sii, vrlieret aaber nid drbii. Dr Aaschtand und Rèschbäggt vor andre zum die Fasnacht nid vrschandle.» Und zum Schluss: «D’Frau Faasnacht, die goot mit dr Zit, drum saage mir ganz explizit. Veraachtig, Hass und Tritt gèg aabe, Zämme wämmr daas begraabe!»

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Wokeness an der Fasnacht 

Die letzte Clique

Der Donnerstagmorgen ist – passend zum am Vorabend getrunkenen Waggis – bittersüss. Kurz vor 4:00 Uhr setzen die Guggen, Cliquen und Ziigli zum letzten Marsch an. Ändstraich. Die Einen liegen sich wehmütig in den Armen, die Anderen rauchen erschöpft die erste post-Fasnacht-Zigarette oder suchen Zuflucht im Stammlokal. Draussen in der Kälte marschiert die letzte Clique: die Stadtreinigung. Fein abgestimmt im Gleichschritt.

Ufem Seibi unten am Kohlenberg treffe ich Stefan Pozner, Gebietsleiter bei der Stadtreinigung. Dort wird – genauso wie beim Rest der Fasnacht – geduzt. Stefan drückt mir eine orange Weste in die Hand. Ob ich möchte oder nicht, ich werde als Teil der Stadtreinigung wahrgenommen. Um ehrlich zu sein, gefällt mir das aber ganz gut. Es zeigt sich schnell, dass die Mitarbeitenden mit Bewunderung bei ihrer Arbeit beobachtet werden. «Sogar eine Schneeschneuze», höre ich ein Staunen. Später wird mich eine Passantin im Vorbeigehen fragen, wann die Drämmli hier wieder fahren. «Um sechs sollte das wieder möglich sein», werde ich fast schon mit einer Prise Stolz antworten.

Im Regen diskutieren Stefan und ich über seine elfte Fasnacht bei der Stadtreinigung. Nach so vielen Jahren kennt er die Fasnacht und die Fasnacht kennt ihn. Immer wieder unterbricht uns jemand, um zu grüssen. Man kennt und schätzt die Arbeit von Stefan und seinem Team. Das ist nicht selbstverständlich. Schliesslich hat die Stadtreinigung als Vollstreckerin des Fasnachtsendes keine einfache Rolle. «Einige sind froh, dass es vorbei ist, andere trauern nach und dann sind wir schon auch mal die Bösen.» Für allfällige Zwischenfälle stehe die Polizei bereit, gebraucht habe sein Team sie aber nie. 

Das Zusammenspannen mit der Stadtgärtnerei und den BVB ist hingegen essenziell für eine erfolgreiche Endreinigung. Hinzu kommen freiwillige Helfer aus dem gesamten Tiefbauamt, die an der Fasnacht mit anpacken. «Es geht nur miteinander», meint Stefan. Insgesamt sind so 280 Mitarbeitende während der Fasnacht im Einsatz. Nach dem Ändstraich sind 210 von ihnen mit 70 Fahrzeugen unterwegs, um die Abfallberge weg zu räumen. 360 Tonnen Räppli und Co. kommen dieses Jahr, verteilt auf die drei Tage, auf die Waage. Im Vergleich zu den Vorjahren ist das eine hohe Zahl. Grund dafür ist der Regen während des Morge- und Ändstraichs, welcher das Gewicht wesentlich in die Höhe getrieben hat. 

Während unseres Gesprächs muss Stefan kurz sicherstellen, dass alles organisiert ist und die Maschinen auf Position sind. Auf dem Barfüsserplatz ist wenige Minuten vor 4:00 Uhr noch wenig von ihnen zu sehen. Wischfahrzeug, Radlader und Schneepflüge stehen hinter den Ecken oben am Kohlenberg und am Steinenberg. «Jetzt kommen wir dann aus allen Löchern heraus.» 

Dass sich etwas tut, ist einigen Passant*innen dennoch aufgefallen. Sie bleiben stehen und warten gespannt. «Es ist halt schon faszinierend», kommentiert Stefan. «Um fünf Uhr wird hier der Grossteil weg sein.» Um 6:00 Uhr sollen die Trämli wieder durch die Innenstadt fahren. «Das kann man jetzt kaum glauben, aber es wird so sein.» Dass der Himmel ausgerechnet in den letzten Stunden der Fasnacht Wasser lässt, spielt der Stadtreinigung nicht wirklich in die Karten. «Ein bisschen Feuchtigkeit hilft, das ist nicht schlecht. Aber jetzt ist es doch eher zu viel.» Dennoch ist der Gebietsleiter überzeugt: «Wenn’s losgeht, geht es ratzfatz.» 

Kaum haben Cliquen und Guggen den Platz geleert, rollen die Maschinen der Stadtreinigung aus ihren Ecken hervor und legen los. Mit Besen werden leere Becher, Bierdosen und Orangenüberbleibsel an den Strassenrand gewischt. Der Laubbläser befördert das papierene Räpplilaub vom Trottoir auf die Strasse. Dort wird das feuchte Gemisch aus Glasscherben, Kartongeschirr und Räpplipflotsch von den Wischmaschinen eingesogen und zur Mulde gefahren. Jeder Besenschwung scheint perfekt auf den nächsten abgestimmt. Schlag auf Schlag, Ton auf Ton. «Eingespielt wie ein Orchester», meint ein Passant. «Ich finde das super, das sieht nämlich keine Sau.» 

Die Show der Stadtreinigung wird bestaunt, als wäre es eine begnadete Clique. Die letzte. Goschdym? Die leuchtend orangen Jacken. Ladäärne? Die orange blinkenden Lichter der Maschinen. Sujet? Dräggwägg. Vielleicht schauen die Passant*innen aber auch nur so zahlreich hin, weil sie die Fasnacht noch nicht ganz loslassen wollen, ihrem eigenen Dreck noch ein wenig wehmütig nachtrauern wollen. Seibi, oh Seibi, sauber sollst du sein(i).

Nach 20 Minuten wird die erste volle Mulde Richtung Kehrichtverbrennung abtransportiert. Das Publikum verzieht sich. Die Passiven nachhause, die Aktiven ins warme Innere des Braunen Mutz. Die Angestellten der Stadtreinigung hingegen müssen noch eine Weile im Regen ausharren. Für sie ist es der Schlusssprint eines dreitägigen Marathonlaufs. «Heute sind alle froh, dass es vorbei ist.» Gegen Mittag wird der Grossteil der Arbeit erledigt sein. Um 11:15 Uhr kommen dann alle Mitarbeitenden zusammen zum Helfer*innenmahl. «Danach ist fertig.» 

Das Einkehren haben sich die Mitarbeitenden bis dahin mehr als verdient. Ihre Arbeit eindrücklich, ihr Einsatz respektabel, ihre Show sehenswert. Um 6:00 Uhr fahren die Drämmli wieder durch die Innenstadt. Am Mittag merkt man kaum, dass wenige Stunden zuvor noch Fasnacht war. Die Abfallberge sind weg. Die Begeisterung für das, was die Stadtreinigung, die letzte Clique des Ändstraichs, an den Tag legt, bleibt. Nur noch 363 Dääg bis zum nächsten Mal. 

Ändstraich

Wo steht der FCB und wie geht es weiter?

Kunstrasen, Abstiegskampf und die aktuelle Clubführung – darüber diskutierten die FCB-Legende Massimo Ceccaroni, der FCB-Briefing-Autor Lukie Wyniger und Telebasel-Sportjournalist Florian Metzger an der Spring. Laki Balasubramanjam moderierte die Runde, die von Rotblau App und Bajour organisiert wurde.

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«ernsthafte Gespräche on stage»

Jugendkulturförderung: Was ist der richtige Weg?

Das Dauerbrenner-Thema Jugendkulturförderung wurde an der Spring Basel intensiv diskutiert. Jannik Roth vom Label Planisphere machte sich auf der Bühne in der Messe für Spitzenförderung stark, sodass vielleicht auch Basel mal einen Justin Bieber produzieren könne. Vanessa Reiter, Geschäftsleiterin von GGG Kulturkick (der Basler Stelle, die Gelder für Jugendkultur spricht) argumentierte mit JGB-Grossrat Laurin Hoppler für niederschwellige Zugänge an die Förderung und der Leiter der Musikschule Jazz, Kaspar von Grünigen, ordnete aus pädagogischer Sicht ein.

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Fasnacht: Muss alles bleiben, wie es ist?

Wer denkt an die Umwelt? Wie steht es um den Nachwuchs? Was ist noch musikalisch? Diese Fragen diskutierten vier Fasnächtler*innen mit Ernst Field an der Spring. Mit dabei waren Robi Schärz, Obmann des Fasnachtscomités, Christian Platz, Fasnachtsbriefing-Autor, Edith Habraken, Drummlerin und Musikschulleiterin und Matthias Nabholz, Leiter Amt für Energie und Umwelt. 

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Im Fasnachtsbriefing schicken wir dir rund um das Jahr alles wichtige über die drey scheenste Dääg.

Kulturhauptstadt Basel: Illusion oder Realität

Dass Basel eine grosse Strahlkraft hat, da sind sich die Podiumsgäste an der Spring einig. Es diskutieren, Letizia Elia, Geschäftleiterin Basel Tourismus, Katrin Grögel, Leiterin Amt für Kultur Basel-Stadt, Stefan von Bartha, Direktor Galerie von Bartha und Benedikt von Peter, Intendant am Theater Basel. Meinungsunterschiede gab es unter anderem bezüglich der Bedeutung der Lage von Kulturinstitutionen – so vermisst Benedikt von Peter in Basel ein Museumquartier wie jenes in Wien.

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«S MAGGSIMUM». Das wars!

Um es kurz zu machen: Wir haben das Internet leergestreamt. Als um Punkt 19:30 Uhr das Bajour-Eventorchester den ersten Wirrrbel in die Trommel ruesste, gingen auf Facebook, Zoom, Youtube, LinkedIn und Tinder die Lichter aus – und alle Vorhänge auf zur raffiniertesten Livestream-Fasnachtsveranstaltung, die ein junges Medium jemals aus dem Steinbruch digitaler Möglichkeiten gehauen hat. Differenziert wird morgen wieder, jetzt wird empfohlen: Schau dir das an!

Zwar hatten wir zu Beginn der Übertragung noch mit Tonproblemen zu kämpfen, ein paar Geräusche der zugeschalteten Zuschauer*innen drangen per Rückkopplung ins Studio. Aber dank unserem Technik-Team war damit bald Schluss und hey: Immerhin waren da Zuschauer*innen! 

Der Übertragung von zuhause live zugeschaltet waren Fernwehfasnächtler*innen, denen das Gässle und Anstossen und Applaudieren und Lachen ebenso fehlte wie den Schnitzelbängg im Studio. Die wiederum konnten das Publikum sehen und mit ihm interagieren, sie erkannten gar hie und da ein paar bekannte Gesichter.

Ich sags wie's ist: Schnitzelbängg und Publikum verschmolzen in dieser keimfreien Begegnungszone spätestens nach zwei Versen wie Weisswein und Tonic Water zu einem kühlen Waggis on the Rocks morgens um halb 5 am Rümelinsplatz. Oder um es mit dem Zwischenruf einer begeisterten Zuschauer*in zu formulieren: «S MAGGSIMUM». Das wars!

Mein sehr geschätzter früherer Kollege, der Journalist und Fasnächtler Dominique Spirgi, hat den Abend mit einem Artikel gewürdigt und einige besonders pointierte Verse und Themen herausgepickt. 

Und wo wir schon bei Shoutouts sind: Den grössten Shoutout hat das Technikteam rund um Martin Schaffner und dem 

 und Tim Ferns, der für den Hörgenuss zuständig war, verdient. Ohne euch, lieber Martin, lieber Tim, hätten wir das niemals auf die Beine gestellt. Dangge tuusig!

Wir von Bajour bedanken und bei allen, die zu diesem Fest beigetragen haben. ♥🎉

Bajour ist ... ganz ok. Das Basel Briefing ist ein prima Newsletter, und es hat immer wieder gute Recherchen. Aber unterstützen will ich die Bajour-Macher*innen, weil sie die mit Abstand besten Schnitzelbangg-Atmosphäre in diese traurigen Zeiten gezaubert haben. Mit Live-Publikum – wie in Einsiedeln. Einfach keimfrei. Und deshalb werde ich jetzt Bajour-Fasnachts-Aktions-Unterstützer*in!

Jetzt Fasnachts-Aktions-Gönner*in werden

Luege! – Loose!

E Ybligg in d Basler Fasnachtsgschicht

Fasnachtslaien und solchen, die vermeintlich alles iber d Fasnacht wisse, gewährt Diana Bevilacqua, Kommunikationsexpertin und Telebasel-Moderatorin, einen Blick hinter die Kulissen der Basler Fasnacht. Diana erzählt in ihrer selbstgeschriebenen Aufarbeitung der Basler Fasanchtsgeschichte in Versform, was es mit dem Treiben auf sich hat. 

Aufzeichnung am 22. Februar 2021, dies ist eine verkürzte Fassung.

Geschrieben von: Diana Bevilacqua und Robert «Stümpi» Graf

Video: Martin Schaffner, Greenscreen Basel

Die drey scheenschte Dääg

Totenmesse auf dem Münsterturm und ein besetztes Stadtcasino

Vier Fasnächtler haben sich eine besondere Fasnacht gegönnt. Hoch oben auf dem Martinsturm hielten sie eine «Totenmesse» für die Fasnacht 2021. Die drei Pfeifer und der Tambour – aus verschiedenen Cliquen – spielten zwei Märsche, die «Retraite» und danach «Z’Basel a mym Rhy», passenderweise in Moll umgeschrieben. Die Aufnahmen machte die Basler Videoproduktionsfirma «Aviatic Films».

Die Basler Bebbi Basel haben die Fasnacht 2021 kreativ genutzt. Unter dem Motto «Nur Amateure pausieren» haben sie das Stadtcasino in ihre ganz eigene Fasnacht verwandelt.

In däm Sinn doo - was muess, das muess -

An den Nachmittagen des Fasnachts-Määndigs und -mittwuchs waren Klima-Aktivist*innen der Gruppe Extinction Rebellion als Schyssdräggziigli unterwegs. Sie wollten auf die Klimakrise und «die drastischen Auswirkungen der Erderwärmung» aufmerksam machen. Hier sind ein paar Bilder von ihren Aktionen mit dem Slogan: «Keine Fasnacht auf einem toten Planeten».

Herr Iselin hat uns eine Nachricht geschickt. Darin enthalten: Ein Troschtpfläschterli für alle Fasnächtler*innen, denen das Herz blutet. Es sei «eine Kombination aus Song und Wettstaimarsch. Und eine Ode an das, was Fasnächtler vermissen».

Die Rumpelsuris us Ettigä machen aus der Fasnacht eine Schlagerparty. Aber sieh selbst:

Die Penetrante haben ein kleines Vorfasnachts-Video gedreht, das auf Youtube bereits über 17'000 Mal angeschaut worden ist. Dabei sind auch vier Schnitzelbänke, eben die Penetranten, s Anggewegglimaitli und der Fährimaa (alle drei Comité) und als wilder Bangg noch der Fuurzknoote. Viel Spass!

Jetzt kemme drey drischti Dääg uff is alli zue,

Scho wiider kai Faasnacht, s loot is kai Rue.

Mer hänn unseri Weemuet in e Zeedel welle pagge.

So duet dä scheeni Fasnachtsbruuch nid zämme sagge.

Gärn teile mer dä mit Eych, well mir Fraid dra hänn

und wänn wisse ob Bajour däm e Chance gänn.

E Like, e Brichtli, e Nennig: das dien dir entscheide.

Fraie uns au, duesch en aifach nur läse, sinn bescheide.

Faasnacht mer vermisse Di. Machets guet und blyybet Gsund.

An der Fasancht ist alles möglich. Da nimmt sogar die Führung des FCB bei Telebasel Stellung zu den Schnitzelbänken der Basler Fasnacht.

D Frau Fasnacht muss gerettet werden! Und du kannst ihr helfen. Die Macher von 

 führen dich in den Fasnachtskäller vom legendären Schriftsteller und Fasnächtler 

. Da kannst du im Escape Room Stil online Rätsel lösen – bis die Fasnacht gerettet ist.

Wir freuen uns! 🎉 Heute Abend dürfen wir live aus dem Green Screen Studio 

. Und das nicht mit hinterlegtem Konservenlachen, sondern mit echtem Livepublikum. Mee Fasnachtsgfyyl gits das Joor nid!

Die Sofaschreiberin hat ihr perfektes Programm bereits zusammengestellt. Wir können dir nur empfehlen, dich ihr anzuschliessen:

Die Spezi-Clique hat für den Morgestraich das St. Alban-Tor in eine riesige Ladäärne verwandelt.

Während heute Abend 11 Schnitzelbängg im Bajour-Livestream ihre Väärs dem Live-Publikum vortragen, bleibt dr Hampe vo Kleihünige lieber in Quarantäne.

Die Fasnacht findet nicht statt und dr Heiri kann nicht von Beiz zu Beiz ziehen. Deshalb begrüsst er uns in seinem Stall im Home-Office.

Und das ist das Making-of vom Hof-Schnitzelbangg:

Auch das Drummeli wurde abgesagt. Still hinnehmen, wollte das die Vorfasnachtsveranstaltung nicht ganz. Dr Hofnarr vom Drummeli liess es sich nicht nehmen und nutzte die Drummelibühne für seine bissigen Pointen.

Manchmal inspiriert aber so eine abgesagte Fasnacht auch Neues. Bei uns haben sich d Zägge gmäldet, die haben sich spontan entschlossen «geg de Corona-Blues» einen digitalen Bangg zu machen. Hier kannst du den Neulingen zuhören:

Die Larvemacherei hat 30 Künstler*innen einen Larvenprototypen gegeben, aus dem nun kleine Kunstwerke entstanden sind. Und die Kunstwerke kannst du dir nun nach Hause holen. Sie werden 

 versteigert. Alle Einnahmen werden unter den Kunstschaffenden verteilt. 

Die Bebbi us Ziri haben für die Fasnacht 2021 ein neues Vorfasnachts-Format entwickelt. Sie schreiben dazu: «Der Lockdown macht auch dem Bebbi uss dr Diaspora sehr Spass und wir haben einiges mehr ‹Spielraum› in Zürich im Vergleich zu Basel. Bis die Zürcher merken, dass wir in den Gassen trommeln und pfeifen, sind wir schon längst eine Gasse weiter.»

Selbst der Regierungsrat macht e weeneli Fasnacht. Die Cortège-Route 2021 führt direkt über den Bürotisch von Erziehungsdirektor Conradin Cramer.

Claudia hat uns ein kurzes Video geschickt von der speziellen Stimmung in der Stadt. Vereinzelte Fasnächtler*innen sind unterwegs und machen für sich Fasnacht.

Wie geht es den Larven-Macher*innen, den Laternenmaler*innen, den Instrumentenbauer*innen, den Schneider*innen, den Mitgliedern des Fasnachts-Comités? Die Benefiz-Ausstellung um den Rümelinsplatz herum beleuchtet die Arbeit der «Guten Geister hinter der Fasnacht». Die ausgestellten Fotos fangen Momente ein im Leben der Beteiligten an ihrem Arbeitsort. Im Gespräch erzählen sie von ihrer Fasnacht 2020 und dem Jahr danach.

Hast du auch Fasnachtscontent? Schicks uns an info@bajour.ch

Fasnachtshäppli

Se non è vero, è ben trovato: Ooni euch goot an dr Basler Fasnacht nüt

Also, dr Ladäärnescheff isch villicht die wichtigscht Phersoon an dr Basler Fasnacht. Will d Ladäärne jo s schöönscht isch, wo s git. Und äär, ooder sii, also äär, isch dr Scheff drvoo. Daas häisst aaber nid, dass es alli glyych mache. Legendäär isch dr Ladäärnewäägeli-Strytt vo 1586, wo dr Ladäärnescheff vo de Veräingte Grossbasler Seibi-Bebbi-Begge, dr Joohann-Jakoob Büürschtebinder, zem Ladäärnescheff vo de n Olympische Rätz-Schnooge, em Joohann-Jakoob Biirschtebünder, gsäit het: «Du Duubel.» Dää Aaloos isch in d Gschicht yygange als die «nid gaanz soo böös Fasnacht». Gschtritte hänn si um d Aggslängi vo de Ladäärnewäägeli. Die vo de Veräingte Grossbasler Seibi-Bebbi-Begge het äi Meeter 19,5 ghaa. Die vo de n Olympische Rätz-Schnooge genau äi Meeter. Wo denn vyyl spööter z Basel d Drämmlischiine verlegt woorde sinn, het me sich füür e Spuurbräiti vo genau äim Meeter entschiide. Dr Lädäärnescheff vo de Veräingte Grossbasler Seibi-Bebbi-Begge vo 1586 het doodrmit noo mee als 300 Joor rächt griegt und d Ladäärne vo de n Olympische Rätz-Schnooge isch allewyyl in de Schiine hängge bliibe. Äimool hänn se zwäi bsoffeni Ladäärne-Schläipfer bis uff Blätzbums zooge. Wäge däm isch denn dr Lädäärnescheff vo de n olympische rätz-schnooge vo 1586 üübrigens 1906 noodrääglig uss dr Glygge n ussgschlosse woorde. 

Gaanz anders isch es bii de n Uuralte vo de n Alte vo dr Ältischte Richtig: Bii iine wiird d Lambbe allewyyl no dräit. Ooder wie miir dr Ladäärnescheff vo de n Uuralte vo de n Alte vo dr Ältischte Richtig, dr Theofyyl Vischer-Grischt, im 1993 emool verroote het: «Miir dien draage losse. Aaber numme vo junge Männer, wo viaa Babbe n üüber 17 Generazioone uff d Hugenotte zruggzfiere sinn. Wie zum Byschbyyl s Della Aaasas. Ooder s Üsgüüls.» Diir gseend, ooni Ladäärnescheff goot an dr Basler Fasnacht nüt!

Also, dr Rossbollezämmewüscher isch villicht die wichtigscht Phersoon an dr Basler Fasnacht. Will me n uff dääne schöönschte Rossbölle, wo s git, ussrutsche kaa. Und äär, ooder sii, also äär, wüscht se wägg. Daas häisst aaber nid, dass es alli glyych mache. Legendäär isch dr Rossbolle-Strytt vo 1840 bim Stäinebäärg, wo dr Hambbe, Rossbollezämmewüscher bii dr Schääse «Die alte Schääse» zem Hansbbi, Rossbollezämmewüscher bii dr Schääse «Die ganz Fyyne n und Schööne», wo grad voornedraa gfaare n isch, gsäit het: «Du Duubel.» Dää Aaloos isch in d Gschicht yygange als die «gaanz, gaanz böös Fasnacht». Gschtritte hänn si drum, woo dass me d Rossbölle wäggwüscht: Zwüsche Rossfüüdle n und dr Schääse ooder eerscht wenn d Schääse verbyy isch. Läider het sällmool dr Hansbbi vo dr voordere Schääse n e Rossbolle verbasst. D Fasnacht 1840 isch jo, wie me wäiss, die kältischt gsii syt Menschegedängge; ooder villicht sogaar noo länger zrugg. D Rössbölle sinn nach 0,63 Sekunde biggelhaart gfroore gsii. D Schääse «Die alte Schääse» isch denn üüber dää vergässe Rossbolle drüüber gfaare und s het e weeneli ghölbberlet. d Schääse in dr Schääse «Die alte Schääse» het doorum mit em Hambbe gschumpfe, will si gmäint het, dr gfroore Rossbolle syyg vo äim vo iirne Ross gsii, und dr Hambbe hätt en grad noo n em Rossfüüdle solle wäggwüsche. Es isch ere nämlig bim Hölbberle s äinzig Dääfeli, wo si drbyy ghaa het, uss dr Hand gfalle. Und jetzt het si nüt me ghaa, zem de gläine Kinder aanezstregge und denn nid z gää.

Gaanz anderscht bim Hanspeter, Rossbollezämmewüscher bii dr Schääse «Yy giib euch nüt», wo miir im 1993 am Mittwuch uff dr Wettstäibrugg verroote het: «Duu hesch Rossbolle n an de Schue! Aaber soo, wie n er ussgseet, isch er vo letscht Joor.» Wie haa n yych mii gschämmt. Y haa soo ghofft, es syyg früsche vom glyyche Daag. Ooder weenigschtes vom Mäntig. Diir gseend, ooni Rossbollezämmewüscher goot an dr Basler Fasnacht nüt!

Also, dr Studänt im Glyggekäller isch villicht die wichtigscht Phersoon an dr Basler Fasnacht. Will e Glyggekäller jo s schöönscht isch, wo s git. Und äär, ooder sii, also äär, isch dr luschtigscht. Daas häisst aaber nid, dass es alli glyych mache. Legendäär isch dr Glyggekäller-Strytt vo 1923 biIm Dupf-Glubb, wo dr Migger Mäier, vulgo Halbschue, e luschtige Studänt uss Gläihüünige, zem Benediggt Rüüdisüüli, vulgo Biinlifigger, e luschtige Studänt uss Bümbliz, gsäit het: «Du Duubel.» Mieterligersyts wäär dr Rüüdisüüli zwoor e Saaresyy gsii, aaber wäge däm äimoolige Ussrutscher-Geen-Defäggt het s em halt nid zu de n Uuralte vo de n Alte vo dr Ältischte Richtig glängt. Scho wiider e Stammbaum versaut. Dää Aaloos isch in d Gschicht yygange als die «fascht böös Fasnacht». Gschtritte hänn si drum, weele mee aadätscht gsii isch und äinewääg luschtiger. Blööderwyys hänn bäidi no n e Fründin drbyy ghaa.  

Gaanz anderscht biim Michi Gyysi, vulgo Aarschkabbe, e luschtige Studänt uss Buus, wo miir im 1993 im Basilisgge-Käller emool verroote het: «Wäisch, ‘sch gäil doo!» Und het denn no zer Fründin gsäit: „Gäll, ‘sch gäil doo?» Syy Stammbaum het, wie üüblig in Buus, gaar käini Äscht ghaa. Am gletschte het äär s gfunde, syyner Fründin und de n andere luschtige Studänte z bewyyse, dass äär dr luschtigscht isch. Vor allem wenn grad e Bangg in Käller koo isch. Waas jo au nid soo schwäär isch: Schliesslig beräitet sich dr luschtig Studänt au e joor uff dää Aaloss voor, und er macht s au scho syt mindeschtens 20 Joor. Mit eme n äifache «Zewöi!», eme sauglatte «luege! – loose!» ooder eme n yroonische «und jetzt no dr letscht!» het er dr Käller under Kontrolle ghaa. Noo dääre lange Broobezyt isch em au s «miir näämme no äin!» wie gaanz nadüürlig üüber d Libbe koo. Diir gseend, ooni luschtige Studänt goot an dr Basler Fasnacht nüt!

Also, dr Züürcher isch villicht die wichtigscht Phersoon an dr Basler Fasnacht. Nääb em Schwoob. Will e Züürcher jo s schöönscht isch, wo s git. Und äär, ooder sii, also äär, isch s bescht Opfer füür d Bewooner vo de Waggiswääge. Daas häisst aaber nid, dass es alli glyych mache. Legendäär isch dr gläi Waggis-strytt vo 1751, wo dr Schambbedys uss Blootze vo de Schnäggepfännle-Woggis zem Mösjöö Dübõõ uss Haagedaal vo de Spaarsestächer-Woggis gsäit het: «Du Duubel.» Dää Aaloos isch in d Gschicht yygange als dr «Carneval des bêtes». Gschtritte hänn si drum, ob me n em Züürcher die fuul Orangsche, wo n er villicht griegt, noodäm er sich het lo zwölf Minute beschimpfe, und er mit Räbbli vollgschtopft woorde n isch, bis er sälber ussgsee het wie n e Räbblisagg, und numme wenn er mindeschtens zwäi goldigi Blagette n am Reveer dräit, alsoo, ob me n em die Orangsche mit eme pointierte «wotsch e n Orangsche, du Schoofseggel» in d Hand druggt, ooder ob er se n äifach soo in d Frässi griegt. 1752 ooder 53 het sich denn luschtigerwyys e Kombinazioon uss bäidem duuregsetzt. Me säit sythäär: «Doo hesch, duu Schoffseggel», und denn griegt dr Züürcher e Zoggeli in d Frässi. Die Variante häisst bii de n Elsässer Hischtogger hüt «Variation Schambbedyss- Dübõõ».

Gaanz anderscht bim Schãã-Bierr uss Hüünige vo de Blöi-Pflüüme-Woggis, wo miir im 1993 ab em Waage n aabe grad biim Goorteesch-Staart uff em Määrblatz gaanz im ghäime verroote het: «Hesch e groossi Schnuure. Bisch Züürcher?» Dää spondaan Ussguss an Originalideet und guetem, altem Basler Humoor het s miir esoo adoo, dass y mitgloffe bii; und mitgschriibe haa, was em Schããn-Bierr alles in Sinn kunnt. Noo n em „hesch e groossi Schnuure. Bisch Züürcher?» het er fünf sekunde spööter gsäit: «Bisch Züürcher? Hesch e groossi Schnuure.» Käini zää Meeter wyter und äin het z ghööre griegt: «Soo du Zürcher mit dr groosse Schnuure», gfolgt vom e düütlige «groosi Schnuure! Kaa numme n e Züürcher syy». Noodäm er im zwäiminutige Stau voor dr Saffre drei Bierli gsoffe het, isch er uffbliet. Mit eme n äggstra bitz glallte «du groossi Zürcher-Schnuure» het er dr Goorteesch in dr Falggnerstroos regiert. Läider het s denn am Baarfi scho wiider vier minute Stau gää, und soo het me noo de näggschte siibe Bierli numme no ghöört: «Schnuure-Züürcher» ooder «Züürcher-Schnuure». Aaber bis döört isch es sauglatt gsii. Diir gseend, ooni Züürcher goot an dr Basler Fasnacht nüt!

Die Aufnahmen sind Teil des Podcasts Brachnacht im Fasland, e fasnächtliche Hörstraich von 

. Dahinter stehen die Klang- und Sprachkünstler Michael Studer & Daniel Buser. Die Spezialepisode wurde extra zur Basler (Nicht)-Fasnacht 2021 aufgenommen. 

Stefan Uehlinger ist Texter, Kabarettist, Schauspieler und Vorleser. Sein Baseldütsch schreibt er, wie n em dr Schnaabel gwaggse n isch.

E Ybligg in d Basler Fasnachtsgschicht

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