Hilfe, mein Mann ist Impfskeptiker

Die Gesellschaft ist in zwei Lager gespalten: Die Geimpften und die Ungeimpften. Und viele sind überzeugt, dass nur ihr Weg der richtige ist. Diese Spaltung bringt uns an unsere Grenzen. Aber wie sieht es aus, wenn der Impfgraben mitten durch die Beziehung läuft? Wir wollten von Bajour-Leser*innen hören, deren Partner*in oder enge Kontaktperson komplett anderer Meinung ist – und wie sie es miteinander aushalten.

Inzwischen ist die Impfung für alle Menschen ab 12 Jahren in der Schweiz verfügbar. Trotzdem sind erst 

 der Menschen in der Schweiz vollständig geimpft, in Basel-Stadt sind es 

Ich bin seit Juli vollständig geimpft, mein Mann will sich auf keinen Fall impfen oder sogar testen lassen. Er wird bei zunehmendem Druck immer sturer. Am Anfang konnte ich noch nachvollziehen, dass man sich nicht grad zuvorderst in die Reihe zum Impfen stellen will. In der Zwischenzeit sind die Argumente so absurd, weil er wohl einfach nicht zugeben will, dass seine Ängste wohl unbegründet sind. Er befasst sich aber ständig mit dem Thema.

Schwierig ist es für unsere Kinder. Wir haben zwei Töchter, 12 und 13 Jahre alt, also im impffähigen Alter. Ich versuche ihnen die Entscheidung zu überlassen. Sie wissen jedoch, dass ihr Vater es eine Katastrophe finden würde, würden sie sich für eine Impfung entscheiden. Die Diskussionen wären endlos. Sie wären wohl froh, würde ich für sie entscheiden. Ich finde es jedoch falsch, sie dazu zu drängen. Meiner Meinung nach ist dies eine Epidemie der Erwachsenen und die sollten die Immunisierung auf den eigenen Schultern tragen und nicht auf Kinder abwälzen. 

Wenn ich mit meinem Mann alleine etwas unternehme, bitte ich ihn, nicht über Corona zu sprechen. Das funktioniert meistens. Sind die Kinder anwesend und er legt wieder mal los, beschränke ich mich in der Regel auf Bemerkungen wie «das ist wissenschaftlich übrigens widerlegt» oder ähnliches. Ich versuche, ihnen alle Informationen zugänglich zu machen.

Mutter Laura*, 53 geimpft, Tochter Nadine*, 20, ungeimpft

 Ich habe nächste Woche einen Impftermin, aber ich kann es nicht mit mir vereinbaren. Ich habe es nur gemacht, weil ich keine Lust habe, jedes Mal einen Corona-Test zu machen. Ich will in die Ferien fahren und bin im Oktober auf drei Hochzeiten eingeladen. Man braucht jetzt ja für alles ein Zertifikat. Ich finde es unlogisch, weil ich trotzdem Corona haben könnte und dann eben mit Zertifikat das Virus verteile. Viele in meinem Umfeld und ich selbst hatten Corona – mit keinen oder kaum Symptomen. Keiner von uns war im Spital oder hat Schäden davongetragen. Das sind eher die Älteren oder die, die eh schon krank sind, für die das gefährlich ist, glaube ich. Ich kenne Leute, die doppelt geimpft waren, sich aber trotzdem angesteckt haben und krank waren. Ich lasse mich jetzt impfen und leiste meinen Beitrag, aber ich glaube nicht, dass ich es brauche. Ich hatte damals ja nur einen Tag Fieber.

Du warst in der WG und hast mir geschrieben, du glaubst, du stirbst. Du warst 24 Stunden recht krank.

Aber das ist weniger schlimm als eine Grippe, da liegt man eine Woche im Bett. Meine Gründe für die Impfung sind Geld und Freiheit und das ist eigentlich nicht gut.

 Mir hast du gesagt, du fühlst dich total manipuliert und hast gesagt, du lässt dich deshalb nicht impfen.

 Ja. Es geht mir auch darum, dass ich nach Spanien oder so will. Und dafür brauche ich die Impfung. Manche Länder wollen zwei Impfungen auf dem Zertifikat sehen, auch wenn du genesen bist. Sonst lassen sie dich nicht rein. Ich habe keine Lust auf so einen Stress jedes Mal für egal, was ich mache.

ch war erstaunt, dass du wirklich einen Impftermin gemacht hast. Bisher hatten wir zwei komplett unterschiedliche Meinungen. Du warst von Anfang an gegen das Impfen und ich von Anfang an dafür. Sie beobachtet bei sich und anderen, dass Corona nicht so schlimm ist, wenn man es bekommt. Zwei in meiner Familie haben Corona nach der Impfung bekommen und waren froh, dass sie einen sehr leichten Verlauf hatten.

Ich kenne aber auch Ungeimpfte mit leichten Symptomen.

Ja. Ich kann die junge Generation verstehen, die ihre Freiheit will. Aber wir haben jetzt zwei Gruppen. Ganz am Anfang sind wir ein bisschen lauter geworden, ein bisschen wie im Kampfring. Wir haben Gespräche geführt und ich habe ihr Presseartikel geschickt und sie mir ihre News, die sie digital mitbekommt. Und so haben wir einander Sachen zugeschoben. Aber es wurde klar: Ich bin in der Gruppe «Impft euch alle, es ist das kleinere Übel» und sie ist in der Gruppe «Ich will nicht». Was ich verrückt finde: Wenn es nicht geheissen hätte, man muss ab Oktober zahlen, hätte sie immer noch keinen Impftermin. Aber ich freue mich, wenn sie geimpft ist, weil das Risiko kleiner wird für alle. Wir haben eine Patchwork-Situation mit den Kindern meines Partners, das macht es komplizierter. Wenn wir alle durchgeimpft sind, müssen wir nicht mehr diskutieren.

 Ich mache es eben für andere und nicht für mich. 

 Ich wäre aber ehrlich gesagt lieber egoistisch, weil ich es ja eigentlich nicht will. Da sind zu viele Fragezeichen in meinem Kopf.

 Wir sind eine Gemeinschaft und da muss man einen Weg finden, dass man weiterhin zusammenleben kann und neue Regeln aufstellt. 

Wir hatten nur deshalb keinen grossen Krach, weil sie nicht so streng ist und mich selbst entscheiden lässt, was ich mache.

: Ich verlange aber von meinen Kindern, dass sie im Gespräch bleiben. Einfach sagen, dass man es anders sieht und weggehen, das geht nicht. Wenn du eine andere Meinung hast, dann musst du verhandeln und sie begründen. Kommunikation ist wichtig. Wir müssen als Gesellschaft lernen, über Dinge zu reden, anstatt zu schweigen und warten bis es eskaliert. Das finde ich gerade fast noch schlimmer als die Pandemie: die Stimmung, die herrscht.

Mit meinem Freund habe ich zwischendurch ein paar Tage nicht gesprochen. Er ist nicht geimpft, denn er reagiert oft empfindlich auf Stoffe. Deshalb trinkt er zum Beispiel keinen Kaffee, keinen Alkohol und er hat noch nie eine Zigarette geraucht. Aber das ist nicht der Grund, warum er sich noch nicht hat impfen lassen. Zwischendurch hat er es gewollt, dann hat er aber von vielen gehört, die Moderna bekommen hatten und danach ein paar Tage krank waren. Und für die Walk-in-Tage in Basel hat er dann immer gerade keine Zeit. Er findet immer einen Grund, warum es gerade nicht geht. Ich suche ihm aufwendig raus, wo er sich impfen lassen könnte und er findet eine Ausrede. Das regt mich extrem auf und deswegen haben wir Stress miteinander bekommen. Er gibt mir fast die Schuld daran, dass die Situation gerade so ist, wie sie ist. Neuerdings misstraut er dem mRNA-Impfstoff und sagt, er wolle auf Johnson & Johnson warten.

Wir gehen bald in die Ferien mit den Kindern und dann muss er alle drei Tage einen Test machen. Wir planen das nun eben ein, dass wir an einem Tag in die Museen gehen und danach nur in der Stadt herumlaufen und draussen auf der Terrasse sitzen. Anders geht es nicht, ich bin da recht tolerant. Wir haben uns jetzt auch wieder gefunden. Ich habe keine Angst, dass er mich anstecken könnte, ich fühle mich gut geschützt durch die Impfung. Aber es regt mich mehr auf, dass er es nicht schafft, sich einen Termin zu holen und dann doch wieder anfängt zu jammern, von wegen der böse Staat ist schuld, dann finde ich es sehr mühsam.

Auch meine Schwester möchte sich nicht impfen lassen. Sie hat Freundinnen, die im Gesundheitswesen arbeiten und gegens Impfen sind. Sie jammert, weil sie schwieriger irgendwo hereinkommt. Darauf habe ich keine Lust und dann sage ich ihr Sachen wie: Aber bei anderen Situationen bist du auch nicht so solidarisch mit der ganzen Gesellschaft. Wieso forderst du sie denn jetzt ein? Und dann hatten wir Streit. Ich habe mit meiner Schwester abgemacht, dass wir nicht mehr über das Thema reden, weil ich mich sonst zu sehr aufrege. 

Ich finde eben, wir stecken zusammen in der Pandemie. Wir kommen da nicht allein raus. Ich habe Mühe mit dem Beharren auf eine Freiheit, die daraus besteht, dass ich einfach nicht will. Und wer sich beschwert, dass die Tests zu viel kosten, der kann sich ja gratis eine Impfung holen. Trotzdem finde ich es krass, dass durch die staatlichen Massnahmen auf der einen Seite die Geimpften stehen und auf der anderen Seite die, die sich dauernd testen lassen müssen. Auch wenn ich deren Gejammere nicht hören will, löst das bei mir widersprüchliche Gefühle aus.

In meinem Umfeld gibt es einige, die schon geimpft sind. Und ich spüre von ihnen Unverständnis und einen Druck, dass ich mich impfen lassen soll. Auch, weil es dann doch viel einfacher für mich sei. Manchmal denke ich, es wäre besser, ich würde bei solchen Fragen darauf hinweisen, dass ich mich nicht dazu äussern will. Durch den Druck habe ich noch weniger Lust, mich impfen zu lassen. Ich finde es ungerecht, dass die Geimpften alle Freiheiten haben und die anderen nicht. Ich habe keine Angst, mich anzustecken. Ich treffe nur Menschen, die ich kenne und das im kleinen Kreis. Ich schütze mich mit der Maske und halte Abstand. Grosse Massen meide ich.

Ich traue der mRNA-Impfung nicht und möchte abwarten, bis es eine Alternative gibt. Grundsätzlich abgeneigt von der Impfung bin ich also nicht, aber ich bin momentan noch skeptisch. Falls die Tests bald etwas kosten, stört mich das nicht. Dann bleibe ich öfter daheim und koche selbst. Bei schönem Wetter kann ich ja draussen sitzen. 

Ich war zuerst skeptisch, als meine Partnerin sagte, dass sie sich impfen lassen möchte. Aber wenn das ihre Entscheidung ist, habe ich kein Problem damit. Wenn Paare sich wegen der Impfung streiten, rate ich ihnen, ein bisschen toleranter zu sein und den Horizont zu öffnen. Es gibt nicht nur eine Meinung, die richtig ist, sondern ganz viele. Da kann man sich bestimmt irgendwo finden.  

Wir haben die ganze Zeit über das Thema diskutiert. Aber wir haben in unserer achtjährigen Beziehung schon vor Corona öfter Themen gehabt, bei denen wir nicht einer Meinung waren und sind es gewöhnt, zu diskutieren. Wir können gut miteinander leben, ohne dass wir immer alles gleich sehen oder gleich machen. Aber ich wäre wahrscheinlich ruhiger, wenn ich wüsste, du bist geimpft. Er ist ja nicht mehr der Jüngste mit Mitte 50 und eine Ansteckung mit Corona könnte gefährlich sein. Aber ich habe auch nichts davon, wenn er sich impfen lässt, obwohl er sich unwohl fühlt und es für ihn die falsche Entscheidung ist.

Aus meinem Umfeld kam jetzt häufiger die Frage, warum er denn nicht geimpft sei. Das ist für mich etwas Neues, dass man in etwas eindringt, was sehr persönlich ist. Mir sagen auch Leute, dass ich ihn zur Impfung überreden soll, aber das ist nicht mein Ziel. Ich finde es besorgniserregend, wenn die Gegenseite pauschal verurteilt wird.

Wir waren anfangs beide skeptisch, was die Impfung betrifft, weil sie ja ganz neu war. Ich habe mich dann informiert und habe gesehen, wie das funktioniert und dass es mRNA schon lange gibt. Und auch als die Impfungen losgingen, war es nicht so, dass die Menschen reihenweise gestorben sind oder es schlimme Nebenwirkungen gab. Dann habe ich gesagt, dass ich mich auch impfen lasse, aber meine Frau wollte weiterhin zuwarten. Eine ganze Weile. Ich habe ihr irgendwann erklärt: «Du bist immer unterwegs, du kommst mit Leuten zusammen. Entweder du impfst dich oder du wirst auf die andere Art immun.» Sie ist 64 und Rentnerin und will diese Zeit geniessen – das hat ihr den nötigen Schub gegeben, sich doch für die Impfung zu entscheiden. Ich glaube nicht, dass ich mit meiner Frau einen grossen Streit vom Zaun gebrochen hätte, wenn sie weiter gewartet hätte. Wir wären nicht schon über 30 Jahre verheiratet, wenn wir nicht immer einen Konsens finden würden. 

Ich habe trotzdem genug von den Leuten, die sich einfach nicht impfen lassen wollen, wegen irgendwelcher Gründe. Ich merke, ich bin nicht mehr so tolerant und das finde ich selbst nicht gut. Aus meinem familiären Umfeld höre ich nun auch von immer mehr Leuten, die sich haben impfen lassen, obwohl sie anfangs strikt dagegen waren. Ausser einer, der hatte Corona und leidet immer noch unter den Folgen – aber er ändert aus Prinzip nicht seine Meinung zur Impfung. 

Wirklich kritisch waren solche Diskussionen bisher nur im Freundeskreis. Wir haben uns mit einem befreundeten Paar zum Nachtessen im Restaurant getroffen, und dann ging die Diskussion über die Impfung los. Der Mann stellte infrage, ob es das Virus überhaupt gibt und seine Frau eröffnete sie sei Impfgegnerin, die sich generell nicht impfen lässt. 

Ich habe das Gefühl, die Leute sehen nur schwarz oder weiss, die Fronten haben sich seit Corona verhärtet. Auch mir fällt es schwer, einen Kompromiss zu finden. Mir fehlt ein Vermittler, der diese zwei Gruppen wieder versöhnt. Man findet nur noch das Pro und Contra.

Den Sound leiser stellen

Dieser Artikel ist zuerst am 11. November 2021 in 

Die Wochenzeitung WOZ

 erschienen. Die WOZ gehört wie Bajour zu den verlagsunabhängigen Medien der Schweiz.

Durch Berns Gassen hallt wöchentlich der dröhnende Lärm der selbsternannten Freiheitstrychler. Die Plakate draussen in der Landschaft warnen vor «Massenüberwachung» und einem «Impfzwang für alle». In den sozialen Netzwerken ist von einer «Diktatur» die Rede, von «Apartheid», es werden gar Vergleiche mit den Menschheitsverbrechen des Holocaust gezogen. Die neuste Verdrehung stammt zuverlässig von SVP-Dichter Oskar Freysinger: Der Mann, der selbst eine Reichkriegsflagge im Keller hat, sieht im Covid-19-Gesetz ein «Ermächtigungsgesetz» wie das der Nazis.

Der zweite Coronaherbst in der Schweiz ist laut, erregt, gehässig. Die gesellschaftliche Diagnose der Spaltung ist rasch zur Hand: hier fanatische Impfgegner*innen, dort strikte Befürworter*innen der Massnahmen gegen die Pandemie. Vergessen geht dabei eine grosse, stille Gruppe: all jene, die schlicht genug haben von diesem Coronaglaubenskrieg. Und die sich vor allem eines wünschen: Dreht doch mal den Sound runter!

Die Frage, ob am 28. November eine Diktatur beschlossen wird, stellt sich bei Trost nicht ernsthaft. Ein ernsthaftes Problem ist es aber, wenn Debatten mit einem solchen Maximalvokabular geführt werden. Auch der Begriff «Massenüberwachung» gehört dazu. Wer das Covid-19-Gesetz liest, merkt schnell, wie masslos übertrieben er ist: Jede Google-Suchanfrage hinterlässt eine längere Datenspur als die Kontrolle des Zertifikats. Dieses ist eine dezentrale IT-Lösung, wie man sie sich in Zukunft auch in anderen Fällen vom Bund wünscht, beispielsweise bei der E-ID.

Die aufgepeitschte Diskussion hat zur Folge, dass die Relationen verloren gehen. Das freiwillige Impfen, über das gar nicht abgestimmt wird, ist ein weiteres Beispiel dafür. Der medizinische Schutz wird von Kritiker*innen gerne als «Angriff auf die Unversehrtheit des Körpers» bezeichnet. Wer sich nun aber tatsächlich dafür interessiert, wie der Staat Körper angreift, sollte einmal einen Nothilfebunker für abgewiesene Asylsuchende besuchen. Oder sich erkundigen, wie sie bei einer Ausschaffung gefesselt und geknebelt werden.

Von den meisten – wohlgemerkt nicht von allen –, die jetzt an den Coronademos «Liberté» rufen, war zu diesen und vielen weiteren Verletzungen der Grund- und Freiheitsrechte in den letzten Jahrzehnten leider nichts zu hören. So bleibt der Eindruck, dass manche nur für ihren eigenen Egoismus die Treicheln schütteln. Und sich wohl deshalb im Vokabular vergreifen, weil sie als weisse Stimmberechtigte über alle Privilegien der Welt verfügen und nie eine Diskriminierung erfahren mussten. Frei nach dem Motto: Wenn ich mich betroffen fühle, muss eine Diktatur herrschen, mindestens.

Im weiteren Verlauf der Pandemie ist die rhetorische Abrüstung umso dringender. Einfach mal leiser zu sein, um sich an die Gefährlichkeit der Krankheit zu erinnern, an die mehr als 11'000 Opfer, die sie in der Schweiz gefordert hat. Um darüber nachzudenken, was die Ausnahmesituation für die Kinder bedeutet, die derzeit nicht vor dem Virus geschützt sind. Um die gigantischen Gewinne der Pharmaindustrie zu diskutieren oder auch die Gewöhnung an Kontrollmechanismen. Klar deshalb, dass das Zertifikat – wie im Übrigen gesetzlich vorgesehen und vom Bundesrat beschlossen – befristet sein muss.

In der Stille würde man vielleicht auch wieder einmal bemerken, in welch privilegiertem Land wir leben. In der Schweiz, die weit mehr Impfdosen hamstern konnte, als dass sie Einwohner*innen zählt. Wo genug Reichtum vorhanden ist, damit Grosskonzerne wie Selbstständige in der Coronazeit finanziell unterstützt werden. Überhaupt gibt es weit grössere Probleme als diese Pandemie: die Klimaerwärmung, die Ungleichheit zwischen Nord und Süd, die tödliche Katastrophe an den EU-Aussengrenzen, von der Schweiz mitverantwortet.

Manchmal würde ich beim Abstimmen gerne ein Ausrufezeichen hinter das Nein setzen. Diesmal habe ich ein leises Ja abgeschickt.

Genug von diesem Corona-Glaubenskrieg – stellt mal den Sound leiser

Pascal Messerli

Fürchten Sie, dass viele SVP-Mitglieder auf der Intensiv landen?

Die Kämpferin vom Café Bohemia

«Die Zeit drängt, das Geld wird knapp»

Bittere Pille

Impfskeptiker bei der Roche? Ja, das geht

Misere mit langer Vorgeschichte

Dieser Artikel ist zuerst am 9. Dezember 2021 in 

«Nein Danke»: So lautete der deutsche Titel eines Artikels, der Mitte November in der britischen «Financial Times» erschien und auf Social Media weite Kreise zog. Die Frage, der die zwei Korrespondenten nachgingen: Was hat es mit der Impfskepsis im deutschsprachigen Europa auf sich? 

Bezüglich der Datenlage hat sich seither wenig geändert. Aktuell sind in der Schweiz knapp 66 Prozent der Bevölkerung immunisiert, in Deutschland und Österreich sieht es nicht viel besser aus – im westeuropäischen Vergleich sind die drei Länder traurige Schlusslichter. Spitzenreiter Portugal hingegen hat eine Impfrate von fast 90 Prozent.

Über die Gründe für diese Diskrepanz ist nicht nur in der «Financial Times» viel spekuliert worden. Die einen führen das föderalistische Staatsgefüge als Erklärung ins Feld, andere die Anthroposophie und das Erbe der deutschen Romantik, wieder andere die Stärke rechtsnationaler Parteien. 

Die WOZ hat sich gemeinsam mit dem Wiener «Falter» und der «taz» aus Berlin auf die Suche nach Antworten begeben, mit Historikern und Gesundheitspsychologinnen, Kommunikationsfachleuten, Soziologinnen und Public-Health-Experten gesprochen. Aus ihren Ausführungen folgt eine triviale, aber wichtige Erkenntnis: Den einen Grund für Impfskepsis gibt es nicht – ebenso wenig wie eine homogene Gruppe von Skeptiker*innen. Und: Neben politisch-kulturalistischen Ansätzen sind auch ganz handfeste Gründe für die Impfmisere verantwortlich.

Der deutsche Historiker Malte Thiessen hat sich eingehend mit der Geschichte des Impfens befasst. Er unterscheidet elf Motive für Impfskepsis. Einige davon – etwa die Angst vor Nebenwirkungen – gelten nicht bloss für den deutschsprachigen Raum. Andere Faktoren aber sind dort durchaus besonders ausgeprägt.

Zuletzt machte etwa ein Erklärungsansatz die Runde, den der deutsche Journalist Andreas Speit so zusammenfasst: «Es gibt im deutschsprachigen Raum eine klare geistesgeschichtliche Linie zwischen der Romantik und der heutigen Impfskepsis.» Durch die Hinwendung zur Romantik sei das Natürliche verklärt worden. Betraf dies in anderen Ländern vor allem Literatur und Ästhetik, habe im Deutschland des 19. Jahrhunderts eine politische Strömung an Einfluss gewonnen: die Lebensreformbewegung, sagt Speit, der kürzlich ein Buch zum Thema publiziert hat.

Aus Sorge vor der Urbanisierung und dem Kapitalismus, aus ökologischen Bedenken gegen die Moderne sei eine Sehnsucht nach der Wiederherstellung des Einklangs von Natur und Mensch entstanden. «Aus einem berechtigten Anliegen manifestierte sich eine Kritik, die der Moderne vorhielt, die Welt zu entzaubern – und durch die Rückkehr zu antimoderner Ursprünglichkeit eine Wiederverzauberung forcierte. In diesem Kontext wurde das Judentum als vermeintlich falscher Glaube angefeindet, die Moderne und die Schulmedizin als ‹jüdisch› angegriffen», so der Autor. 

Eine deutsche Besonderheit, die auf die Romantik zurückzuführen sei. Im Zusammenhang mit Impfungen haben antisemitische Stereotype eine lange Geschichte, sagt auch Medizinhistoriker Thiessen: das Impfen als «Verschwörung einer Elite, die in den Körper eingreift».

Die Soziologin Nadine Frei von der Universität Basel, die die Proteste gegen die Coronamassnahmen in der Schweiz und Deutschland über Monate untersucht hat, stellt wiederum eine «anthroposophisch-esoterische Ablehnung von Impfungen» fest. In einer aktuellen Studie im Auftrag der Heinrich-Böll-Stiftung kommen Frei und der Soziologe Oliver Nachtwey zum Schluss, dass der Widerstand gegen die Massnahmen in Westdeutschland vorwiegend ein «akademischer Mittelschichtsprotest» sei.

Was diese Menschen eine, sei ein «libertäres Freiheitsverständnis», bei dem Eigenverantwortung und Selbstbestimmung fast schon absolut gesetzt würden: Der Staat habe einem nichts zu sagen. «Es sind Personen, die staatliche Interventionen in die eigene Lebensführung so gut wie nicht kennen», so Frei. Diese Einstellung spiele dann auch beim Impfen eine Rolle, das ja nicht bloss ein individueller Schutz sei, sondern auch andere schütze. 

Frei problematisiert, dass diese Leute den Klassenaspekt oft ausblendeten: «Wenn ich in meinem Homeoffice sitze und keinem erhöhten Infektionsrisiko ausgesetzt bin, ist es schön und gut, wenn ich sage, ich kann mich einfach gesund ernähren und Corona mache mir nichts aus.» Gesundheit und der Zugang zum Gesundheitssystem seien aber stark von Klasse, Geschlecht und Ethnizität geprägt.

Auch Historiker Jo Lang bestätigt indes: Im Gegensatz zu Frankreich oder England, wo die Romantik eine emanzipatorische Rolle spielte, war sie in Deutschland nicht nur stärker ausgeprägt, sondern auch konservativ. Auf die Schweiz bezogen, sei eine andere politische Besonderheit als Erklärung für Impfskepsis entscheidend. Lang nennt dies den Organizismus: «Geht man davon aus, dass die Grundlage der Gesellschaft das mündige Individuum ist – oder ist man Teil eines vom Gemeinwesen losgelösten Volkskörpers?»

In der Schweiz habe die Impfskepsis einen konservativen Konnex – und sei dort am stärksten, wo der politische Organizismus mit der Landsgemeinde eine lange Tradition habe. Gruppen wie die «Freiheitstrychler» oder die «Freunde der Verfassung» würden die Schweiz in einem alteidgenössischen Sinn denken – mit dem Volk als «Körper», in den man alles Mögliche hineinprojizieren könne. Diese Leute agierten nicht als Citoyens, die dem Gemeinwesen gegenüber verpflichtet seien – und lehnten die Impfung entsprechend ab. So erklärt sich Lang auch die grossen Unterschiede in der Impfrate zwischen der Ur- und der Ostschweiz und etwa der Romandie.

Eine bessere Übersicht verschafft indes ein Blick in die Statistiken: Gemäss der SRG-Coronastudie vom Oktober sind mehr Männer als Frauen geimpft, mehr Alte, mehr Menschen mit vergleichsweise hoher Bildung und einem höheren Haushaltseinkommen. Unter der SVP-Anhängerschaft lehnen rund die Hälfte die Immunisierung ab, bei den Grünen, zu deren Wählerschaft traditionell auch ein alternativ-esoterisches Milieu gehört, sind es hingegen bloss zwölf Prozent.

Der Lausanner Politologe Sean Müller befindet: «Es ist vor allem die ländliche Deutschschweiz, die sich nicht impfen lässt.» Wie Historiker Lang sieht auch Müller die Gründe dafür in der politischen Kultur: Man wolle sich nicht reinreden lassen – schon gar nicht bei der Gesundheit. 

Laut Müller bringt der Föderalismus diese Kultur zur Geltung: «Jeder für sich, sonst die Gemeinde, irgendwann der Kanton, aber sicher nicht der Bund und schon gar nicht die WHO.» Der Föderalismusforscher sagt aber auch: Rechte Parteien wie die SVP, die AfD oder die FPÖ nutzten eine vorhandene Skepsis gegenüber der Medizin und verstärkten diese, seien aber keine Treiber. «Die Leute lassen sich nicht wegen der SVP nicht impfen, Skeptische folgen aber umgekehrt eher deren Diskurs.»

Medizinhistoriker Malte Thiessen, der das LWL-Institut für westfälische Regionalgeschichte in Münster leitet, nennt noch einige andere politische Gründe. In Deutschland mit seiner starken liberalen Tradition sei staatlicher Druck und damit auch eine Impfpflicht stets abgelehnt worden. «Die Impfbereitschaft ist ein Mass des Vertrauens in den Staat», so Thiessen. Das Impfen sei ein perfektes Argument, um eine schon lange bestehende Unzufriedenheit («Die da oben machen, was sie wollen») zu mobilisieren.

Politologe Christoph Hofinger, der die Motive für eine Ablehnung der Impfung für das Wiener Sora-Institut untersucht hat, schlägt in eine ähnliche Kerbe: «Es ist ein Mix aus Elitenskepsis und der Pseudosicherheit, dass einem selbst schon nichts passieren wird.» 

Auch die Gruppe der Skeptiker*innen sei in Österreich demografisch ähnlich zusammengesetzt. So unterstützten die meisten Ungeimpften die neu entstandene Impfgegnerpartei MFG, die bei der Wahl in Oberösterreich im September drei Mandate gewann. Unter den Anhänger*innen der FPÖ seien etwa die Hälfte geimpft. «Ein weiterer wesentlicher Faktor ist der Glaube an Verschwörungstheorien», sagt der Experte.

Auch für Deutschland bieten die Zahlen ein erhellendes Bild: Ebenso wie in den Nachbarstaaten wählten die Hälfte der Ungeimpften zuletzt die AfD, weitere fünfzehn Prozent die «Querdenker»-Partei Die Basis, wie man aus Umfragen weiss. Eine besonders starke Korrelation fand sich in einer Studie in Sachsen, wo die Impfquote mit am tiefsten ist – und die AfD besonders stark.

Die regionalen Unterschiede sind in allen drei Staaten indes gross. In der Schweiz leben die meisten Geimpften in den Kantonen Tessin, Basel-Stadt und Neuenburg, die meisten Ungeimpften in der Ost- und der Innerschweiz. 

Während das Burgenland und Niederösterreich die höchsten Impfquoten verzeichnen, sieht es in Oberösterreich und Salzburg am schlechtesten aus. Und in Deutschland wird die Quote besser, je nördlicher man kommt, tief ist sie auch in einigen ehemals ostdeutschen Bundesländern.

Besonders sticht in Deutschland das Beispiel Bremen hervor – mit einer Impfquote von 84 Prozent. In einem Interview mit der «taz» erklärte Gesundheitssenatorin Claudia Bernhard (Die Linke) neulich den Erfolg des deutschen Bundeslands: «Wir haben Daten erhoben, wo die Inzidenzen besonders hoch sind: dort, wo die Arbeits- und Wohnverhältnisse prekärer sind. Und für uns war klar, hier muss man unterstützen, aufklären und Angebote schaffen.» 

Dafür habe man mit Menschen zusammengearbeitet, die Kontakte in die Communitys hätten, an Stadtteilprogramme angedockt. «Dieses Vertrauen lässt sich nicht in zwei, drei Tagen herstellen, das muss man langfristig aufbauen. Aber wenn Vertrauen da ist, werden die Angebote auch wahrgenommen», so Bernhard.

Das Beispiel Bremen zeigt: Neben den politisch-historischen Argumenten, die Erklärungen für eine tiefe Impfquote bieten, ist auch die Kampagne entscheidend, um Skeptiker*innen zu überzeugen – und gerade die liess in der Schweiz zu wünschen übrig. Suzanne Suggs, Kommunikationswissenschaftlerin an der Universität Lugano, sagt: «Die Kampagne war nicht so effektiv, wie sie hätte sein müssen.» Die Behörden hätten bloss gesagt, man solle sich impfen lassen, aber nicht erklärt, wieso die Impfung die beste Massnahme im Kampf gegen Corona sei – und warum im Schutz anderer eine gesellschaftliche Pflicht bestehe.

Die Kommunikation des Bundesrats sei «sehr schweizerisch-neutral» gewesen, sagt Suggs, die Teil der Science Task Force ist. Auch habe man keine konkreten Impfziele definiert. Anders hätten die Behörden in Portugal und Spanien agiert: Sie hätten an Haustüren geklopft, Briefe oder SMS mit einer Impfaufforderung verschickt, die Impfung auch in Zahnarztpraxen oder Supermärkten ermöglicht. «Dort hat man Solidarität nicht bloss eingefordert, sondern auch erklärt, warum diese wichtig ist.»

Während diese Länder eine lange Tradition «Community-basierter» Handlungen hätten, gelte die Impfung in der Schweiz nach wie vor als individueller Entscheid. Auch hätten die Behörden nicht berücksichtigt, dass effektive Kommunikation zielgruppenspezifisch sein müsse. «Wenn man versucht, alle auf die gleiche Weise zu erreichen, erreicht man letztlich niemanden», sagt Suggs. 

Dass eine solche Kommunikation in anderen Situationen durchaus funktioniere, sieht die Fachfrau an diversen Beispielen: Sei in einer Gemeinde das Wasser verschmutzt, erhielten alle Betroffenen eine entsprechende Nachricht. Und ab einem gewissen Alter bekomme jede Frau in der Schweiz eine Aufforderung zur Krebsvorsorge. «Die Pandemie wurde nicht mit der gleichen Dringlichkeit behandelt», glaubt Suggs.

In einer Studie, die die Professorin letzte Woche dem BAG präsentierte und die dieser Tage erscheint, zeigt sich aber auch ein weiterer Faktor. So hätten die Behörden bei ihrer Kampagne primär auf Social Media gesetzt – obwohl aus Untersuchungen längst bekannt sei, dass das Fernsehen in allen Altersgruppen am meisten Vertrauen geniesse und in Krisensituationen wesentlich hilfreicher sei.

Politische Einstellungen und historische Prägungen ändern sich nicht von einem Tag auf den anderen; für eine effektive Impfkampagne hingegen ist es nicht zu spät. Impfgegner*innen müsse man erklären, dass sie zwar auf den Piks verzichten könnten, dafür aber andere Massnahmen einhalten müssten, sagt Suggs, die sich seit Jahren mit dem Thema befasst. 

Skeptiker*innen aber gelte es zu überzeugen – und man müsse jenen helfen, die ihre Meinung geändert hätten. «Diese Leute haben Angst, in ihrem skeptischen Umfeld als Verräter zu gelten», konstatiert die Public-Health-Expertin. Indem man etwa Impfungen an unkonventionellen Orten wie der Post oder dem Coiffeursalon anbiete, ermögliche man diesen Leuten, sich immunisieren zu lassen, ohne ihr Gesicht zu verlieren.

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Anna Jikhareva, WOZ

 den Rhein und das Leben darin und daran. Den Humor und die Menschen (die meisten). Die Fasnacht und den FCB (wird gerade auf die Probe gestellt). Die dauernden Grenzüberschreitungen. Und wenn ich mirs mal leisten kann: Tanja Grandits Küche

 ein paar Begegnungen aus früheren Zeiten, die aufgrund der Distanzen nicht mehr so spontan möglich sind.

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Stiftungsrat Gottlieb und Hans Vogt Stiftung

Tickerer

David Sieber

 gerne an daniel.faulhaber@bajour.ch . Twitter: 

 da habe ich die Freiheit, Neues anzupacken und unkonventionell zu arbeiten, ohne über sieben Hierarchiehürden zu springen. Das ist toll. Gleichzeitig macht diese Freiheit natürlich Angst, und das wiederum schweisst zusammen. Darum bin ich auch hier. Wegen des Teams. 

Bei der TagesWoche und davor lange Jahre an der Uni mit Germanistik & Geschichte.

 Die Dreirosenbrücke. Das Schaufenster des Computer + Softwareshops an der Feldbergstrasse Ecke Klybeckstrasse. Das St. Johann. Dart spielen in der Nordtangente. Dass Deutschland und Frankreich nebenan sind. 

 Unfertigkeit. Alles muss hier immer sofort eingezäunt und befriedet und geputzt werden. Das nervt. Basel hat in vielem eine Fallschirmkultur aus der Hölle. Absichern bis der Gurt spannt. Ich bin schon oft aus Versehen eingeschlafen.

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Franziska Zambach

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War während der Jugend mal für die JUSO im Churer Gemeindeparlament. Bin aber ausgetreten, als es mit dem Journalismus und mir ernst wurde. 

Andrea Fopp

Jan Jirát, WOZ

 Redaktorin am Newsdesk von ntv.de in Berlin, Volontärin/rasende Lokalreporterin in Bremen

Ina Bullwinkel

: Lokaljournalismus ein Zukunftsmodell ist und wir es den Grossen zeigen werden

Hier und da als Freie, dann in die Lehre bei der SRF Rundschau und später lange bei der Schaffhauser AZ 