Kochen und backen

-minus liebste Fasnachtsrezepte

Vorwärts Marsch!

Who’s who und Whats’s what der Basler Fasnacht

Die ersten Takte fegen durch die Stadt

Basler Fasnacht

Mein erster Morgestraich

Kann es bitte noch ganz lange dunkel sein?

Dem Morgestraich entgegen

Gestopft wie eine Weihnachtsgans

Richtung Fasnachtszyschtig

Häxe, Säublooddere und Schotten am Noomidaag

Sandwich-Fasnachtstag

Lasst uns über die wilde Fasnacht reden

Patiente-Drummeli

Wenn dr Doggter FMH im Spittel uftritt

An der Fasnacht ...

Nah dran

Dr letschti Daag

Wehmut? Nee

Dr Räschte vo geschtert

Überbleibsel einer wilden Nacht

Ein Stück Ewigkeit

Sie stehen neben mir, am Rand der Freien Strasse, gegen 24 Uhr, vor der ehemaligen Hauptpost, für mich wird sie immer die Hauptpost bleiben, gegenüber steht der Fasnachtstempel Schlüssel. Eine ungeheure Portion Fasnacht marschiert an uns vorbei: Gugge im spätabendlichen Schränzrausch, ultradynamische Trommelgruppen, ultraakademische Piccolotruppen, grosse Cliquen, kleine Ziigli, die ganze geballte Ladung. 

Sie stehen neben mir, trinken Weisswein und Bier, rauchen, machen Sprüche – und etwas im Ryslaifer-Kopf fragt sich plötzlich: «Dürfen die das schon?» Sie stehen jetzt gerade neben mir während unser Schyssdräggziigli jenen traditionellen Halt machen, den wir schon immer einlegt haben, schon lange bevor «sie» auf die Welt gekommen sind. Und ja «sie dürfen», dies nun schon seit einiger Zeit.

Während der Basler Fasnacht 2024 begleiten uns die Kolumnen vom Ryslaifer. Jeden Tag gibt der Ryslaifer uns Einblick in die Fasnachtsseele.

Sie sind aufmüpfig und eigenwillig, haben ihren eigenen Humor und ihre eigenen Codes, gleichzeitig machen sie auch heute noch mit uns Fasnacht, wenn sie gerade mögen oder Zeit haben: Die Kinder die in unserem Schyssdräggziigli aufgewachsen sind, vom Vordraab in allerlei Wäägeli durch die Fasnacht gezogen wurden, dann selber als freche kleine Vordrääbler wacker mitgelaufen sind, bei jedem Halt Zivilisten mir Räppliattacken überfallen haben. Später lernten sie dann trommeln oder pfeifen, waren in jungen Garden aktiv. Nun sind sie die voll ausgewachsene Fasnacht von heute.

Weil sie noch nicht an den Ändstraich durften 

Ich kann mich noch gut an die Tränen und Wutanfälle erinnern, als die Abschiedstrauer diese Kinder am Fasnachtsmittwoch geschüttelt hat, weil sie noch nicht an den Ändstraich durften. Auf irgendeiner mystisch-metaphorischen Ebene vermischten sich ihre Tränen mit meinen, die ich vor 1978 geweint habe, aus dem gleichen Grund. Weil wir noch zu jung für den offiziellen Abschied der Frau Fasnacht am Donnschtig am Vieri, weil wir noch zu klein für die vollen 72 Stunden waren.

Und die Versprechen, dass sich dies in einigen Jahren ändern würde, die haben überhaupt nicht getröstet, ganz im Gegenteil. Mein Ungglen Otti, quasi ein Berufsfasnächtler, hat damals immer sichtlich Mitleid mit mir gehabt – und viele Jahre später spürte ich genau das gleiche Mitleid, mit all diesen Kindern, die unser Schyssdräggziigli hervorgebracht hat. Ich kannte ihren Schmerz. Das Fasnachtsleid steckt genauso in den Genen wie die Fasnachtsfreude. 

Nun stehen sie neben uns, laufen im Fasnachtsschritt mit uns, teilen Wein und Bier und Luz mit uns – und werden wohl bald eine weitere Generation hervorbringen, die unter den Röcken der alten Frau Fasnacht aufwächst. Das alles hat mich gestern für einen Moment beschäftigt, an der Freien Strasse, dem Schlüssel gegenüber, während jene geballte Fasnacht an mir vorbeimarschierte, ich neben einem meiner Gottemaiteli stand. 

Diese Erinnerungsparade erlöste mich übrigens von einem Moment der tiefsten Melancholie. Weil ich gerade an die Leute denken musste, die nicht mehr bei uns sind. Speziell an unsere liebe Pfeiferin K., die erst letztes Jahr viel zu jung in den Fasnachtshimmel gehen musste. Doch plötzlich sehe ich jene liegende Acht am Himmel über Basel, die seit dem 17. Jahrhundert für Unendlichkeit steht. Die Fasnacht enthält, während sie stattfindet, das ganze Leben und den Tod, ist sie ja selber ein Stück Ewigkeit. Et lux perpetua, mögen die Laternen für immer leuchten. E scheene Räschte. Zämme.

Du willst rund ums Jahr übers fasnächtliche Geschehen informiert sein, ohne alle Zeitungen und Online-Portale zu lesen? Unser Fasnachtsbriefing nimmt dir diese Aufgabe ab. Pia Inderbitzin, Jo Vergeat und Christian Platz schicken dir monatlich und rund um die Fasnacht auch häufiger die wichtigsten Fasnachts-News per E-Mail zu.

Dem End no nah

«Deerf me no Waggis sage?»

Während der drey scheenschte Däägi ist Basel im Ausnahmezustand. Braucht es explizite Anstandsregeln, um diskriminierenden Entgleisungen von Cliquen, Guggen und Schnitzelbänken vorzubeugen? Das Fasnachts-Comité hat dies mit seinen Empfehlungen für die Fasnacht 2024 versucht und macht auf seiner Website klar: «Rassismus, Ausländerfeindlichkeit, Sexismus, Beschimpfungen und Beleidigungen sowie alle anderen Formen von diskriminierendem Verhalten entsprechen nicht dem Geist der Basler Fasnacht». 

So neu sei das alles aber gar nicht, sagt Daniel Hanimann zu Bajour. Er ist verantwortlich für die Kommunikation im Fasnachts-Comité und steht am dessen Stand in der Clarastrasse inmitten der Wagencliquen: «Wir haben in diesem Jahr einfach transparent gemacht, was ohnehin klar sein sollte. Alle, die an der Fasnacht mitmachen, müssen sich ans Gesetz halten.» Das Comité habe die Regeln zwar kommuniziert, aber die Auseinandersetzung findet wie bisher bei den Cliquen statt. «Wir sind ja keine Zensurbehörde», sagt er. 

Noch sei es zu früh, um ein Resümee für dieses Jahr zu ziehen: «Wir haben bisher zwei Hinweise bekommen, die wir noch prüfen werden», sagt er. Vor allem aber sei das Feedback aus den Cliquen positiv gewesen: «Viele haben sich im Vorfeld aktiv mit den Vorgaben auseinandergesetzt und sie teilweise ja auch zum Thema gemacht. Etwas besseres kann ja eigentlich nicht passieren», findet Hanimann. 

Auffällig im Farbenmeer ist auch der Wagen der Plauschwaggis, die sich dieses Jahr dem Thema LGBTQIA+ gewidmet haben und mit ihrem Regenbogen-Wagen durch die Clarastrasse ziehen. Zu sehen sind «Restrooms for whatever» oder Fasnächtler*innen aller Couleur und jeden Geschlechts. Dieser Wagen ist eines der Beispiele am Cortège, dass das Woke-Thema definitiv an der Basler Fasnacht angekommen ist. 

Wer aber mit wachem Blick durch die Gassen zieht, dem fällt auch auf, dass es nach  wie vor grenzwertige Auftritte von Fasnächtler*innen gibt, die sich nicht wirklich um die Vorgaben scheren. Nach wie vor ist die Clique «M****kopf 1954» mit ihrem traditionellen Namen unterwegs, ebenso die Negro-Rhygass Basel, die allerdings vor zwei Jahren nach einer längeren Debatte 

Was also ist an der Fasnacht erlaubt und was nicht? Die Wagenclique Basler Gwäggi fragt: «Deerf me no Waggis sage?» und platziert noch ein paar Sprüche auf ihrem Wagen, die Tabu-Themen ansprechen. So heisst es «M****kopf und Winnetou sin au scho tabu!». Also auch Woke-Thema – auch wenn die Clique selbst nicht begeistert zu sein scheint.

Wo also genau liegen die Grenzen des Sag- und Zeigbaren an der Fasnacht? Ein fragwürdiges Beispiel ist die Laterne der Revoluzzer 56, die den Besucher*innen auf dem Münsterplatz ins Auge sticht. Unter dem Slogan «Äntlig kemme si!» stellen die Revoluzzer ihr Sujet zum Thema Tourismus aus. Auf der Laterne sind vor allem Zeichnungen schwarzer und chinesischer Touristen zu sehen – eine Karikatur an der unteren Grenze des guten Geschmacks. Auch die Scheichs mit überdimensionierter Hakennase und einem goldenen mit Geldscheinen umwickelten Fussball (Katar lässt grüssen), muten diskriminierend an. 

Bei diesem Schwarzen könnte es sich um einen überdimensionierten Schwarzen Mann handeln – oder läuft hier einfach Snoop Dogg durch die Basler Innenstadt? Die Grenzen des guten Geschmacks sind nicht immer so klar zu ziehen. Klar ist aber, dass die Fasnacht wichtige Akzente setzt, indem sie gesellschaftliche Strömungen aufzeigt und auch provoziert. 

Wie dies in einem respektvollen Rahmen gelingt, können alle Fasnächter*innen auf dem «D’Root-Glääber» nachlesen, der auch an die Tür des Bajour-Büros geklebt wurde. Darauf heisst es: «Naarefreihäit, die muess sii, vrlieret aaber nid drbii. Dr Aaschtand und Rèschbäggt vor andre zum die Fasnacht nid vrschandle.» Und zum Schluss: «D’Frau Faasnacht, die goot mit dr Zit, drum saage mir ganz explizit. Veraachtig, Hass und Tritt gèg aabe, Zämme wämmr daas begraabe!»

auch wenn du (noch) nicht Member bist. Wir freuen uns über Feedback – und natürlich auch deine Unterstützung 🖤

Wokeness an der Fasnacht 

Die letzte Clique

Der Donnerstagmorgen ist – passend zum am Vorabend getrunkenen Waggis – bittersüss. Kurz vor 4:00 Uhr setzen die Guggen, Cliquen und Ziigli zum letzten Marsch an. Ändstraich. Die Einen liegen sich wehmütig in den Armen, die Anderen rauchen erschöpft die erste post-Fasnacht-Zigarette oder suchen Zuflucht im Stammlokal. Draussen in der Kälte marschiert die letzte Clique: die Stadtreinigung. Fein abgestimmt im Gleichschritt.

Ufem Seibi unten am Kohlenberg treffe ich Stefan Pozner, Gebietsleiter bei der Stadtreinigung. Dort wird – genauso wie beim Rest der Fasnacht – geduzt. Stefan drückt mir eine orange Weste in die Hand. Ob ich möchte oder nicht, ich werde als Teil der Stadtreinigung wahrgenommen. Um ehrlich zu sein, gefällt mir das aber ganz gut. Es zeigt sich schnell, dass die Mitarbeitenden mit Bewunderung bei ihrer Arbeit beobachtet werden. «Sogar eine Schneeschneuze», höre ich ein Staunen. Später wird mich eine Passantin im Vorbeigehen fragen, wann die Drämmli hier wieder fahren. «Um sechs sollte das wieder möglich sein», werde ich fast schon mit einer Prise Stolz antworten.

Im Regen diskutieren Stefan und ich über seine elfte Fasnacht bei der Stadtreinigung. Nach so vielen Jahren kennt er die Fasnacht und die Fasnacht kennt ihn. Immer wieder unterbricht uns jemand, um zu grüssen. Man kennt und schätzt die Arbeit von Stefan und seinem Team. Das ist nicht selbstverständlich. Schliesslich hat die Stadtreinigung als Vollstreckerin des Fasnachtsendes keine einfache Rolle. «Einige sind froh, dass es vorbei ist, andere trauern nach und dann sind wir schon auch mal die Bösen.» Für allfällige Zwischenfälle stehe die Polizei bereit, gebraucht habe sein Team sie aber nie. 

Das Zusammenspannen mit der Stadtgärtnerei und den BVB ist hingegen essenziell für eine erfolgreiche Endreinigung. Hinzu kommen freiwillige Helfer aus dem gesamten Tiefbauamt, die an der Fasnacht mit anpacken. «Es geht nur miteinander», meint Stefan. Insgesamt sind so 280 Mitarbeitende während der Fasnacht im Einsatz. Nach dem Ändstraich sind 210 von ihnen mit 70 Fahrzeugen unterwegs, um die Abfallberge weg zu räumen. 360 Tonnen Räppli und Co. kommen dieses Jahr, verteilt auf die drei Tage, auf die Waage. Im Vergleich zu den Vorjahren ist das eine hohe Zahl. Grund dafür ist der Regen während des Morge- und Ändstraichs, welcher das Gewicht wesentlich in die Höhe getrieben hat. 

Während unseres Gesprächs muss Stefan kurz sicherstellen, dass alles organisiert ist und die Maschinen auf Position sind. Auf dem Barfüsserplatz ist wenige Minuten vor 4:00 Uhr noch wenig von ihnen zu sehen. Wischfahrzeug, Radlader und Schneepflüge stehen hinter den Ecken oben am Kohlenberg und am Steinenberg. «Jetzt kommen wir dann aus allen Löchern heraus.» 

Dass sich etwas tut, ist einigen Passant*innen dennoch aufgefallen. Sie bleiben stehen und warten gespannt. «Es ist halt schon faszinierend», kommentiert Stefan. «Um fünf Uhr wird hier der Grossteil weg sein.» Um 6:00 Uhr sollen die Trämli wieder durch die Innenstadt fahren. «Das kann man jetzt kaum glauben, aber es wird so sein.» Dass der Himmel ausgerechnet in den letzten Stunden der Fasnacht Wasser lässt, spielt der Stadtreinigung nicht wirklich in die Karten. «Ein bisschen Feuchtigkeit hilft, das ist nicht schlecht. Aber jetzt ist es doch eher zu viel.» Dennoch ist der Gebietsleiter überzeugt: «Wenn’s losgeht, geht es ratzfatz.» 

Kaum haben Cliquen und Guggen den Platz geleert, rollen die Maschinen der Stadtreinigung aus ihren Ecken hervor und legen los. Mit Besen werden leere Becher, Bierdosen und Orangenüberbleibsel an den Strassenrand gewischt. Der Laubbläser befördert das papierene Räpplilaub vom Trottoir auf die Strasse. Dort wird das feuchte Gemisch aus Glasscherben, Kartongeschirr und Räpplipflotsch von den Wischmaschinen eingesogen und zur Mulde gefahren. Jeder Besenschwung scheint perfekt auf den nächsten abgestimmt. Schlag auf Schlag, Ton auf Ton. «Eingespielt wie ein Orchester», meint ein Passant. «Ich finde das super, das sieht nämlich keine Sau.» 

Die Show der Stadtreinigung wird bestaunt, als wäre es eine begnadete Clique. Die letzte. Goschdym? Die leuchtend orangen Jacken. Ladäärne? Die orange blinkenden Lichter der Maschinen. Sujet? Dräggwägg. Vielleicht schauen die Passant*innen aber auch nur so zahlreich hin, weil sie die Fasnacht noch nicht ganz loslassen wollen, ihrem eigenen Dreck noch ein wenig wehmütig nachtrauern wollen. Seibi, oh Seibi, sauber sollst du sein(i).

Nach 20 Minuten wird die erste volle Mulde Richtung Kehrichtverbrennung abtransportiert. Das Publikum verzieht sich. Die Passiven nachhause, die Aktiven ins warme Innere des Braunen Mutz. Die Angestellten der Stadtreinigung hingegen müssen noch eine Weile im Regen ausharren. Für sie ist es der Schlusssprint eines dreitägigen Marathonlaufs. «Heute sind alle froh, dass es vorbei ist.» Gegen Mittag wird der Grossteil der Arbeit erledigt sein. Um 11:15 Uhr kommen dann alle Mitarbeitenden zusammen zum Helfer*innenmahl. «Danach ist fertig.» 

Das Einkehren haben sich die Mitarbeitenden bis dahin mehr als verdient. Ihre Arbeit eindrücklich, ihr Einsatz respektabel, ihre Show sehenswert. Um 6:00 Uhr fahren die Drämmli wieder durch die Innenstadt. Am Mittag merkt man kaum, dass wenige Stunden zuvor noch Fasnacht war. Die Abfallberge sind weg. Die Begeisterung für das, was die Stadtreinigung, die letzte Clique des Ändstraichs, an den Tag legt, bleibt. Nur noch 363 Dääg bis zum nächsten Mal. 

Ändstraich

«ernsthafte Gespräche on stage»

Wo steht der FCB und wie geht es weiter?

Jugendkulturförderung: Was ist der richtige Weg?

Fasnacht: Muss alles bleiben, wie es ist?

Wer denkt an die Umwelt? Wie steht es um den Nachwuchs? Was ist noch musikalisch? Diese Fragen diskutierten vier Fasnächtler*innen mit Ernst Field an der Spring. Mit dabei waren Robi Schärz, Obmann des Fasnachtscomités, Christian Platz, Fasnachtsbriefing-Autor, Edith Habraken, Drummlerin und Musikschulleiterin und Matthias Nabholz, Leiter Amt für Energie und Umwelt. 

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Im Fasnachtsbriefing schicken wir dir rund um das Jahr alles wichtige über die drey scheenste Dääg.

Kulturhauptstadt Basel: Illusion oder Realität

Charles Habib (Fotos)

 Bajour-Trainee, wissenschaftliche Mitarbeiterin bei INFOREL und noch davor: Universität Basel

 Flora und Fauna im Kannenfeldpark, Gesprächen in Bus und Tram lauschen, dr Dialäggt

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