Im Schwingen steckt mehr Stadt, als man denkt

SonntagsBlick-Magazin

 vom 21. August 2022 publiziert. Die Originalfassung stammt vom 

Blog des Nationalmuseums

Abderhalden Jörg, Sempach Matthias, Forrer Arnold, Wenger Kilian. Dies ist eine willkürliche Auswahl von Schwingerkönigen aus den letzten zwanzig Jahren. Ihre Berufe: Schreiner, Landwirt, Käsermeister und Zimmermann. Typisch Land halt. 

Auch die Preise an einem Schwingfest sind bodenständig-ländlich: Ein Muni für den Sieger, Naturalgaben wie Waschmaschinen oder Fresskörbe für die im Rang klassierten. Oft gesponsert von auf dem Land verankerten KMU. Kurzum: Schwingen steht für Schweizer Tradition und Ländlichkeit. 

Ein Blick in die Geschichte zeigt aber, dass schon früh auch in Städten geschwungen wurde und Städter massgeblich definierten, was wir heute unter «ländlichem» Schwingen verstehen.

Am Rand der Arbeiter*innengemeinde Pratteln BL geht Ende August das Schwing- und Älplerfest über die Bühne. Wer lebt da? Bajour-Reporter Daniel Faulhaber war zu Besuch im aktuellsten Dorf der Schweiz.

«Willkommen in 4133. Willkommen in ESAF City»

Die Ursprünge des Schwingens liegen vermutlich im ländlichen Mittelalter, wo an Hirtenfesten geschwungen wurde. Erste bildliche Quellen stammen hingegen aus der Stadt. Beispielsweise ein Steinmetzwerk aus dem 13. Jahrhundert, das sich in der

 befindet, jedoch genauso gut Ringer beim Wettkampf zeigen könnte. 

Bemerkenswert ist, dass auch in den mittelalterlichen Städten der Schweiz Schwing-Wettbewerbe stattfanden. So soll 1385 der Stadtwerkmeister von Luzern den Auftrag erhalten haben, einen Festplatz für ein grosses Ring- und Schwingfest herzurichten.

Erste Erwähnungen des Schwingens in amtlichen Quellen finden sich ab dem 15. Jahrhundert. Zahlreicher wurden die schriftlichen Belege im 16. Jahrhundert, weil die städtischen Obrigkeiten (die auch über das Land herrschten) mit sogenannten Sittenmandaten das Schwingen zu regulieren oder gänzlich zu verbieten begannen. 

Grund: Am Rande der Schwingwettkämpfe, die während Kirchweih- und Alpfesten stattfanden, soll es immer wieder zu gewaltsamen Auseinandersetzungen gekommen sein. Die politischen Obrigkeiten sahen darin eine Gefahr für die öffentliche Ordnung. Beeinflusst wurden sie dabei von der damals allmächtigen Kirche, der sportliche Vergnügungen grundsätzlich ein Dorn im Auge waren. Schwingen halte die jungen Männer vom Gottesdienst ab.

Die städtischen Verbote brachten das Schwingen zwar nicht zum Verschwinden, doch konnte dieses nur unter massiven Einschränkungen ausgeübt werden. Dies sollte sich ab dem späten 18. Jahrhundert radikal ändern, weil sich die kulturellen und politischen Interessen der städtischen Eliten im Zuge der Aufklärung wandelten: Zunächst entdeckten sie dank aufklärerisch-patriotischen Forschern die natürlichen Schönheiten der Landschaft – insbesondere jene der Alpen, die bisher eher für Armut und Naturgefahren standen. 

Die neue Aufmerksamkeit zeigte sich unter anderem in der Zuwendung zum alpinen Brauchtum, wozu auch Hornussen, Steinstossen und Schwingen gehören. Gepflegt wurden diese Spiele vor allem von Alphirten und genau diese wurden nun als Inbegriff des idealen Schweizers gesehen, der für Aufrichtigkeit, Bescheidenheit und Bodenständigkeit stehe und diese Eigenschaften der alpinen Landschaft verdanke. 

Als sich etwa gleichzeitig die Idee des Nationalstaates in Europa zu verbreiten begann, suchten und definierten alle Länder – genauer gesagt die jeweiligen politischen und kulturellen Eliten – für ihre Nationen «typische» Traditionen und Eigenarten. Dabei wurde oft lokales Brauchtum zu nationalem gemacht. 

National eingestellte Städter brachten deshalb die ländlichen Volksspiele Steinstossen, Hornussen und Schwingen in die Stadt und propagierten sie dort neu als eidgenössische Nationalspiele. Sie organisierten dazu Feste, bei denen neben den Wettkämpfen auch Jodeln, Alphornblasen und Fahnenschwingen auf dem Programm standen.

So wurde das erste Unspunnenfest von 1805 durch den Stadtberner Schultheissen von Mülinen und weitere adlige Berner Burger initiiert. Auch die ersten Eidgenössischen Schwinger- und Älplerfeste wurden in der Stadt aus der Taufe gehoben: 1889 im industriell geprägten Zürich und sechs Jahre später in Biel.

Selbst in der Innerschweiz lässt sich beobachten, dass das städtische Bürgertum das ländliche Brauchtum in die Stadt holte und zu einem Konsumgut mit Tradition machte. So fand das erste kantonale Luzerner Schwing- und Älplerfest 1893 nicht etwa auf einer Alp statt, sondern mitten in Luzern vor dem Grand-Hotel Europe. 

Dies war kein Zufall: Es galt, das Schwingfest bei den Touristen beliebt zu machen. Organisiert wurde es von findigen Turnern mit Hilfe der Verkehrskommission Luzern. Wieder aufgegriffen wurde damit die Idee des ersten Unspunnenfests von 1805, dem angereisten Adel die heile Bergwelt näher zu bringen. Doch diesmal ging es um Geld und Tourismus. 

Im Vordergrund blieb dennoch das angeblich Ursprüngliche und «typisch» Schweizerische des Schwingens, wobei dies in den Anfängen sehr offensiv definiert und verteidigt wurde. Ein wichtiges Instrument war dabei der 1895 gegründete Eidgenössische Schwingerverband und dessen Publikationsorgan, die «Eidgenössische Schwingerzeitung». 

Die Erstausgabe von 1907 machte deutlich, um was es ging: «Unser Volk hat von jeher nationale Spiele, wie das Schwingen und Hurnussen [sic!] geliebt und geübt», deshalb müsse man den Schwingsport «rein» halten und das Schwingen in den Dienst der Nation stellen, meinte Verbandsgründer Erwin Zschokke: «Ein Volk, das seine Eigenart nicht ehrt, büsst seine Nationalität ein.» 

Ein richtiger Schwinger sollte zudem den erwähnten bodenständigen Alphirten verkörpern, weshalb auch das «spekulative Wirtshausschwingen», also Wetten, die offensichtlich auf Kämpfe in Wirtshäusern gesetzt wurden, bekämpft wurden. Heutzutage geht es an den Schwingfesten nicht mehr so streng-patriotisch zu,

Schlussendlich erfanden die Städter also das Schwingen als nationale Tradition neu und vermarkteten es attraktiv für das breite Publikum. Die Schwingfeste sollten Stadt und Land zusammenbringen und ein Schweizerisches Nationalgefühl vermitteln, indem sie als Hort von Natürlichkeit und uralter Tradition präsentiert wurden. 

Diese Verbindung von Sport und Brauchtum funktioniert bis heute, wobei seit jeher auch kommerzielle Interessen mitschwangen, seit etwa 30 Jahren nochmals verstärkt. Zu den Sponsoren von Schwingfesten gehören mittlerweile grosse Player wie Migros oder Swisscom und das «Chäppi» jedes Spitzenschwingers wird von einem Sponsor geziert – Bodenständigkeit und Tradition als Marketingargument. Denken Sie daran, wenn Ihnen Sempach Matthias an einem gemütlichen Fernsehabend wieder einmal frische Teigwaren vom Lande verkaufen möchte.

Michael Jucker (rechts) ist Sporthistoriker, Leiter von Swiss Sports History (

Simon Engel (links) ist Historiker und bei Swiss Sports History für die Öffentlichkeitsarbeit zuständig.

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Was steckt hinter dem Begriff «Kulturelle Aneignung»?

ESAF 2022🌿

Wenns um den Muni geht, wird im Schwingen «gemischelt»

Deert äne am Bärgli

Was haben die im Oberbaselbiet nur gegen uns Städter*innen?

Kommentar

«Euer Pass macht euch nicht zu besseren Schweizer*innen»

Wer im Fröschimattschulhaus in 4133 Pratteln zur Schule ging, wurde von den Mitschüler*innen mindestens einmal mitsamt der Klamotten in den Pausenplatzbrunnen geschmissen. So wollte das die Tradition. Jetzt, an einem Mittwochabend Anfang August, ist der Brunnen leer wegen der Sommerferien. Ein paar Teenager lungern trotzdem auf ihren elektronischen Rollern herum wie matte Fliegen und spucken ab und zu auf den Asphalt. 

Shqipe Sylejmani sitzt auf dem Brunnenrand und sagt, es habe sich nicht viel verändert, seit sie hier zur Schule ging. Eigentlich ist alles noch genau gleich wie damals. Beton, Beton, Beton. Eine Bildungsinstitution wie eine Festung. Als Sylejmani Anfang der Nullerjahre hier ihren ersten Schultag erlebte, starb in Kosovo ihr Grossvater mit 68 Jahren. Mit den Gedanken war sie damals bei ihm. 

Und bei ihrem rechten Schuh, denn dort hatte sich ausgerechnet an diesem Tag der Leim gelöst und die Sohle des Plateauschuhs drohte abzufallen. Teenager, Neuankömmling, Sohle locker. Es hätte besser laufen können. 

Shqipe Sylejmani, 33 Jahre alt, zwei jüngere Brüder, ist 1988 in Prishtina geboren. Die Familie floh vor dem Krieg 1992 in die Schweiz, wo Sylejmani erst in Muttenz, dann

 aufwuchs. Auch wenn am Ort ihrer Kindheit nicht viel veränderte, in Sylejmanis Leben ist seither viel passiert. 

Aus der Schülerin wurde eine Journalistin und Autorin, im Oktober erscheint Sylejmanis zweiter Roman. Sie arbeitet hauptberuflich bei einem Raumfahrtunternehmen mit dem hollywoodesken Namen «beyond Gravity» in Zürich, fährt einen weissen Mercedes und wird am Eidgenössischen Schwing- und Älplerfest (ESAF) Ende August vor 50’000 Zuschauer*innen einen Trachtenumzug in die Arena führen. 

«Willkommen in Pratteln», sagt sie. «Willkommen in ESAF City»

Mit dem ESAF kommt die grösste Sportveranstaltung der Schweiz nach Pratteln. Und mit ihr ein Produkt, dass sich angemessen unscharf mit dem Begriff Swissness bezeichnen lässt. Niemand kann Swissness definieren. Alle haben eine Ahnung. Wenn man viele Ahnungen davon, was Swissness heisst, zusammenwirft, dann könnte am Ende so etwas wie das Eidgenössische Schwing- und Älplerfest dabei herauskommen. 

Früh aufstehen. Büezerstimmung. Bodenständigkeit. Alphörner. Praktische Mode. Zupacken. Sorry sagen. Znüni nä. Feldschlösschen. Einsgegeneins. Fahnen. Gut organisiert. Auf- und abbaubar. Frauen sind mitgemeint. 

. Und es gäbe natürlich allerlei Angriffiges über die medial sorgfältig 

 Swissness rund um den Sport zu sagen, die viel über dieses Land erzählt und darüber, wie sich die Schweiz gerne sieht. Aber das Schöne ist nun, und das soll hier im Vordergrund stehen, dass die Geschichte von der Swissness ausgerechnet in Pratteln über die Bühne geht. 

Pratteln, verdammt, das ist nun mal Agglo-Romantik mit 1-Franken-Hotdogs bei Ikea und Metalkonzerten im Z7, das sind der gelbe Fressbalken über der A2 und die legendäre Hook des 2014 

zu zwei Jahren Knast verurteilen

Die Lüt womer liebe sind in Prattele deheim

Interessante Ausgangslage. Was geht also ab, in 4133, wenige Tage bevor die Swissness einfährt?

Spritztour in Sylejmanis Auto durch Pratteln. Da steht das Schloss, wo sie 2018 den Schweizerpass entgegennahm. Es wurde unlängst renoviert. Dann vorbei am Bahnhof, an Einfamilienhäusern, Lagerhallen, Industrie. Der Ausländer*innenanteil in Pratteln beträgt 40 Prozent, im Längi-Quartier, von der Autobahn vom alten Dorfkern getrennt, sind es 63 Prozent. Ihre Eltern, der Vater Bauarbeiter, die Mutter Detailhändlerin, haben Shqipe stets ermahnt, dankbar zu sein. Sich nicht vorzudrängeln. 

Das Längi-Quartier liegt im Nordosten des Dorfs, als müsste man vom Schloss aus ein bisschen Abstand wahren. Shqipe führt bereitwillig durch die Kulisse ihrer Jugend. «In der Schule nannten sie die Gegend nur Ghetto, aber ich hab das Längi nicht als gefährlich in Erinnerung», sagt sie. «Es war so eng, dass jeder jeden kannte. Das sorgte auch für soziale Sicherheit.» 

Heute wirkt das Quartier wie eine Wohngegend am Stadtrand jeder x-beliebigen Kleinstadt. Mit einem gross angelegten Förderprojekt des Bundes, der 

, war ab 2008 viel Geld in Aufwertungsmassnahmen geflossen. Seither ist es hier grüner. In der Abendsonne vor einem der Häuser schaukelt ein Kind. Sylejmani schaut auf die zahlreichen Namenschilder des Blocks, in dem früher ihr Onkel wohnte. «Interessant. Da hats jetzt auch Schweizer Namen.» 

Es sind Orte wie dieses Quartier mit einer hohen Durchmischung, sagt Sylejmani, die Menschen mit schweren, manchmal kriegsversehrten Biografien einen Neustart ermöglichen. Es war nicht so schwer, hier Fuss zu fassen. Es gab Vorbilder. Und es soll auf keinen Fall rührselig klingen, aber Shqipe spricht schon auch von Dankbarkeit und von Zurückgebenwollen. 

Auch darum engagiert sie sich im Rahmenprogramm des Schwingfests in ihrem Dorf. Für sie ist das ESAF etwas Spezielles, das sie wie eine Auszeichnung empfindet. Eine Auszeichnung für «ihr» Pratteln, ESAF-würdig zu sein. An diesem Pratteln hat sie mitgearbeitet. Wie andere Arbeiter*innenkinder auch. 

, kommt ebenfalls aus dem Längi und hat noch heute in Pratteln sein Boxstudio. Der Fussballer Xherdan Shaqiri ging in Pratteln zur Schule. Ironische Pointe: Das Vereinswappen von Pratteln ziert ein Adler. «Aber der hat nur einen Kopf», sagt Shqipe. In der albanischen Community macht man liebevolle Witze über das Emblem.  

Swissness auf Youtube. Die grosse Gleichzeitigkeit

Vom Längi-Quartier im Nordosten von Pratteln zum ESAF-Festgelände sind es mit dem Velo zehn Minuten. Wieder trennt die Autobahn die zwei Areale. Hier das Arbeiter*innenquartier, da die Alpenschweiz – wie sehen sich diese Welten selber? Kurz rausgezoomt, Einstieg ins Internet. 

Da finden wir zwei Beispiele der Selbstdarstellung, es handelt sich um Musikvideos. Das eine ist eine Hymne ans ESAF 2022, eingespielt vom Innerschweizer Männerchor «Heimweh». Beim anderen handelt es sich um den Track «Goldigi Träne» vom bereits erwähnten früheren Pratteler Rapper L-Montana. Beide Videos strotzen vor symbolischer Aufladung und drehen sich um ein und dasselbe Thema: Identität, Zugehörigkeit, Herkunft. Arbeitstitel: Die Schweiz und ich.

Im einen Video fährt die Kamera durch Innerschweizer Felsschluchten, im anderen durch Pratteler Hochhausschluchten. Beide erzählen dieselbe Story. Zwei Männer, hier der Schwingerkönig Kilian Wenger aus dem Berner Oberland, dort der Rapper L-Montana, Albaner mit serbischem Pass, schreiten in einer Art versonnen Rückblende ihr Leben ab. Zwei Buben schlüpfen in die Rollen eines frühen Ichs. 

Man darf dieses ESAF im Kontext seiner Umgebung, 4133 Pratteln, durchaus auf solche kulturellen Erzeugnisse abklopfen. Immerhin geht es bei so einem Mega-Event auch um Storytelling und die Frage: Wer hat die bessere Geschichte? Mit der Realität hat das zweimal nichts zu tun. Als Folklore taugt beides ganz gut. 

Die Welt der Schwinger drängt während des ESAF als Schweizer Leiterzählung in den Vordergrund. Aber im Einsgegeneins mit L-Monana ist gut zu sehen: Die Älplershow ist auch nur Identitätspolitik. Beide Videos zeigen 

Zurück in der echten, nun ja, Schweiz. Pratteln. Sylejmani sagt, sie wollte sich unbedingt an diesem Trachtenumzug beteiligen, weil hier verschiedene Facetten ihrer beiden Heimaten zusammenkommen, die ihr wichtig sind. Derjenigen Kosovos. Und derjenigen der Schweiz. Für viele Kulturen, wie die albanische zum Beispiel oder diejenige der Singales*innen, sind Trachten auch heute selbstverständlicher Teil einer lebendigen Kultur. Eine 

Sylejmani zieht ihr Handy aus der Hose, zeigt ein paar Videos von der Hochzeit ihrer Cousine auf Instagram. «Das war gestern, ich konnte leider nicht da sein.» Tatsache. Alle Gäste tragen Trachten, bunte Kleider, Schleifen im Haar, weisse Hüte aus Filz. Die Hochzeitsgäste essen Torte und tanzen.

Sylejmani weiss, dass Trachten, überhaupt Brauchtum, ein Reizwort sein können. Sie hat sich trotzdem dafür entschieden, um die Vorstellung einer irgendwie kulturell abgezirkelten Schweiz aufzubrechen. «Wir wollen uns nicht verkleiden, sagt Sylejmani, «wir wollen zeigen, wer wir sind.»

Das hat seinen Preis. Schweiz 2022. Sylejmani erhält als Reaktion auf ihre Teilnahme im Rahmenprogramm des ESAF rassistische Beleidigungen und Hassmails anonymer Trolle. «Die Schweiz ist genau wegen solchen Shippis zum Drecksland geworden», schrieb jemand. Sylejmani machte den Hass öffentlich, zahlreiche 

. Für Sylejmani ist die Sache erledigt, sie will sich jetzt auf den Umzug fokussieren. 

Die rassistischen Anfeindungen seien «extrem bedauerlich und nicht in unserem Sinn», liess das ESAF nach Bekanntwerden der Hasskommentare 

Der Ruf des Fests als offene Party für alle ist seither mindestens angeschlagen. 

Der Gemeindepräsident Stephan Burgunder, Ur-Pratteler, zweifacher Vater, FDP-Mitglied, fährt in letzter Zeit mindestens einmal pro Tag in seinem Auto am Festgelände vorbei. «Es ist schon wahnsinnig, was sich hier tut», sagt er und zeigt mit dem Finger aus dem Auto auf die Arena. 300’000 Teile werden verbaut, 3000 Tonnen Stahl. Der Gerüstbauer Nüssli sei hier am Werk, Ostschweizer Firma. «Die bauen auch Tribünen für Formel-1-Rennen», sagt Burgunder. Das Sägemehl kommt aus Zeglingen, wo die letzte Sägerei des Baselbiets steht, hat das 

Dann steigt Burgunder aus, grüsst ein paar Handwerker, die am Gabentempel herumschrauben. 

Für Burgunder ist das Schwingfest eine tolle Sache, aber er will die Bedeutung des ESAF für die Entwicklung von Pratteln auch nicht überbewerten. «Ich glaub, da muss man sich nichts vormachen. Die meisten Leute kommen wegen des Sports, geniessen das Fest und gehen wieder.» Für ihn ist gut, dass auch lokale Firmen mit Aufträgen eingedeckt werden. Gut für ihn heisst: Gut für Pratteln. 

«Pratteln lebt von den Einnahmen der juristischen Personen», sagt Burgunder. «Wir haben praktisch keine Vermögenssteuer. Wir sind ein typisches Arbeiterdorf.»

Das Dorf in den Ausläufern des Fricktals ist mit dem Entdecken der Salzvorkommen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts stark gewachsen. Der industrielle Aufschwung brachte grosse Firmen. Die brauchten Arbeiter*innen, das waren vor allem Zugezogene. Mittlerweile hat sich das Gewerbe gewandelt, grosse Firmen sind immer noch da. «15’000 Arbeitsplätze bietet Pratteln. Bei 17’000 Einwohnern», sagt Burgunder stolz. Tickets fürs ESAF haben die wenigsten. 

Um den eigenen Leuten trotzdem was zu bieten, hat die Gemeinde am Rand des ESAF ein 

Eventdorf

 inklusive Wahrzeichen, einem Salinenturm, aufgebaut. Dort finden jetzt Konzerte statt und die Wurstsalat-WM. 

Wie ist denn das für einen wie Burgunder, dass jetzt diese Bilderbuchschweiz am Dorfrand gestrandet ist und die Gegend, typisches Arbeiter*innenterrain, im nationalen Scheinwerferlicht in eine kleine Alp verwandelt?

«Man sagt immer, das Schwingen sei Folklore und rückwärtsgewandt», sagt Burgunder. «Aber das Gegenteil ist wahr. Das ist Spitzensport. Das sind absolute Vollprofis mit Sponsoringverträgen, schwerem Training, Trainerstab.» 

In dieser Verteidigung schlummert, wenn man genau hinhört, die Idee, dass Tradition für ungehobelte Rohheit steht. Und Spitzensport für Raffinesse. Dass folglich beides, ein folkloristisches Spitzensportfest, nicht zusammengeht. Das ESAF zeigt: Das geht sehr gut zusammen. Und auch Pratteln, das sich auf seinen Sozialen Kanälen als «rau & borstig, liebevoll & zart» bezeichnet, kann der Versuchung nach ein bisschen Swissness im Windschatten der Megamarketingmaschine nicht widerstehen.

Der Volvo der Gemeindepolizei erhielt eine neue Lackierung und sieht jetzt aus wie ein fahrendes Schwingerhemd. Ausserdem hat der Hersteller der Original-Sennenhemden eine Sonderversion gefertigt. Statt kleiner Edelweisse ziert das Pratteler Wappentier, der Adler, den blauen Stoff. Es sind kleine Anpassungen, gastfreundschaftlich gemeint. Was fürs Image.

«Die Wahrnehmung nach aussen ist uns schon wichtig», sagt Burgunder. «Diese einmalige Chance müssen wir nutzen.»

Und was sagen die Pratteler*innen zu all dem? Kurzer ESAF-Check im Dorf, auf der Terrasse des Altersheims, auf einer Parkbank im Jörinpark, am Dorfbrunnen, in der Spielboutique. Die Leute wiegen mit dem Kopf. Schön, dass «dort draussen» so viel abgeht sagen sie, und meinen das Festgelände. Sie hätten mit all dem nicht viel am Hut. 

Der Brathuhnverkäufer Ardit sagt, er spüre, dass das Schwingen sehr bedeutsam sei für die Schweizer. «Ich respektiere das.» Er wohnt seit 16 Jahren in Pratteln. Am Rand des ESAF hofft er mit seinen «besten Schweizer Güggeli» auf ein gutes Geschäft. An einer Strassenecke hat ein Treuhandexperte eine eilig gephotoshoppte Werbetafel aufgestellt, auf der zwei Männer im Anzug und Krawatte auf grüner Wiese Schwingen. Dazu der Text: Wir lieben Herausforderungen!

So ist das in ESAF City, 4133 Pratteln. Das Schwingfest bietet Gelegenheit, einer Schweiz bei der Identitätsarbeit zuzuschauen. Welche Schweiz dabei in den Vordergrund tritt, hängt davon ab, wohin man schaut.  

Letzte Frage an Shqipe Sylejmani, was ihr damals durch den Kopf ging, als sie zum ersten Mal zwei Schwinger bei der Arbeit sah?

«Ich war verblüfft», sagt sie. «Verblüfft und irgendwie beruhigt, dass es in diesem sehr höflichen und hochtechnisierten Land auch etwas gibt, das man mit dem Körper klärt.»

Swissness

Bajour-Recherche für Swiss-Press-Award 2023 nominiert

Am Freitag hat die Jury bekanntgegeben, dass unsere gemeinsame Recherche mit SRF Data und SRF Investigativ über Mischeleien im Schwingsport für den Swiss Press Award 2023 nominiert ist. Der Swiss Press Award ist einer der bedeutendsten Schweizer Medienpreise, gestiftet von der Fondation Reinhardt von Graffenried. Sieh dir hier das Video zu unserer Nomination an:

Herzliche Gratulation an dieser Stelle an unsere Kolleg*innen von der Hauptstadt, die in der Kategorie “Lokal” für ihr Projekt 

 ausgezeichnet wurde. Und natürlich an alle anderen Nominierten. Die Liste mit Kurzfilmen zu allen Beiträgen findest du auf 

Diese Nomination ist nicht bloss ein freundliches Schulterklopfen. Sie bedeutet, dass wir sicher einen der drei ersten Plätze der Kategorie Video belegen. Welcher es ist und welches Preisgeld wir erhalten, das erfahren wir an der Preisverleihung am kommenden Freitag in Bern. Wir halten dich auf dem Laufenden.

Aber egal, was am Schluss genau herausschaut: Am wichtigsten ist uns, dass eine Recherche ausgezeichnet wird, die für ganz vieles steht, das für Bajour wichtig ist: 

Die ganze Recherche findest du hier.

Wertvoller als jeder Award? Deine Unterstützung

Kategorie Video

Judentum

Was Basel den Zionisten ist das Rütli den Schweizern

Der Live-Bericht vom Schwingfest. Das war Tag 1.

Die neusten Einträge erscheinen jeweils zuoberst. Für einen chronologischen Ablauf bitte von unten nach oben lesen. 

Du hast unsere Warm-Up verpasst? Hier liest du eine 

Reportage über Pratteln

, den urschweizerischen Austragungsort des Alpenfests. Da haben wir eine historische Einordnung:

 Ist Schwingen eine Erfindung aus der Stadt? 

Wird bei der Einteilung der Schwingduelle gemischelt? 

Unsere grosse Recherche in Kooperation mit SRF zeigt: Ja. 

Dieser Ticker muss sich einen neuen Namen geben – live-Bericht ist fast nicht möglich. Schnell updaten auch nicht. Das Internet ist kurz vor Kollaps. Draussen geht ein wildes Gewitter nieder, überall Sturzbäche von Zeltdächern und Bühnen. In den Zeltern ist es sehr eng und das fortgeschrittene Ausmass der Alkoholisierung zeigt Wirkung. Es ist sehr laut. Es ist auch sehr lustig, aber nicht für alle gleich lustig. Der Berichterstatter schwenkt die weisse Fahne. Das wars vom Samstag am Eidgenössischen Schwing und Älplerfest.

Für alles aktuelle in den sportlichen Belangen verlinken wir gerne auf die Kolleg*innen von SRF Sport. 

Zur grossen Übersicht. 

Bajor-Instagram-Account, auf dem die ganze Sache eng begleitet wird. 

Bajour hat den zweiten Tag des grössten Events der Schweiz auf Instagram dokumentiert. 

Hier kannst du die Stories mit einem Klick auf das Profil nachschauen. Bis morgen.

Haben im Tumult unter den Zuschauer*innen zwei Schwinger zu fassen gekriegt. Roman Sommer aus Sumiswil und Sinisha Lüscher vom Nordwestschweizer Verband. Beide fanden, es sei schon toll vor so vielen Leuten zu schwingen, auch wenn sie die meisten ihrer Kämpfe verloren haben. Da sassen sie jetzt. Sägemehl klebte in jeder Pore. Und man hätte so gern mit ihnen darüber geredet, was sie da eigentlich machen. Schwitzen, ächzen, was ist das für ein Leben, das die führen? 

Aber das hat keinen Platz, nicht heute. Sinisha will schnell aus der Arena raus und rüber in die Schutzzone, wo nur die Schwinger hindürfen. 

Du kannst das Video hier anschauen.

Unter Umständen, die niemals öffentlich werden dürfen, sind wir jetzt doch ins Stadionsinnere gelangt. Rechts neben uns schwingt der Fanclub von Gnägi Damian eine sehr grosse Fahne mit seinem Gesicht drauf. Gibts sowas wie Schwing Ultras? Hier sind sie. Die Arena ist, man hat das ja oft lesen können aber es ist wirklich so, wirklich gigantisch. Schwinger treten vor ihren Wettkämpfen an die Brunnen und peitschen sich das Wasser ins Gesicht und schlagen sich mit den Fäusten auf die Brust. 

Dann wird geschwungen. Und wer gewinnt, geht zur Tribüne «seines» Teilverbands und lässt sich vom Publikum feiern. 

Hinter der Arena, am Rand des Festgeländes haben die fünf Teilvebände ihre Festzelter aufgestellt. Dort drin wird Wurst serviert und Bier, wirklich viel Bier. Dazu spielen Ländlerkapellen, junge, alte, manche singen und manche nicht. Im Zelt des Nordwestschweizer Verbands sitzen drei Jungs, zwei mit Handorgel und einer am Bass. Sie schwanken auf ihren Hockern von links nach rechts und sind offenbar einigermassen angeschickert. Aber die Finger fliegen über die Tasten als wär nix, es kommt auch keiner aus dem Rhythmus. Wie machen die das?

Die Leute klatschen ein bisschen mit und Schunkeln. War war es. So wirds immer sein. 

Bajour wäre nicht Bajour wenn es nicht Mittel und Wege fände, einen Blick in die streng abgeschirmte Arena zu werfen. Mittels findiger Kontakte zur lokalen Polit-Prominenz aka Grünen-Grossrat Jerome Thiriet haben wir ein Bild von drinnen ergattert. Hier ist es. Wahnsinn. 

Klassische Übertragungsprobleme, die man auch aus der Nischensportart Fussball kennt: Es fällt ein Tor, die Nachbarschaft jubelt, aber dein Stream hinkt hinterher. So ist das hier auch. Aus der Arena schwappt regelmässig der Powerapplaus aus 50'000 kräftigen Handpaaren hinaus aufs Festlgelände. Aber draussen, vor der Leinwand fürs Volk, ist der Schwung noch voll im Gang. «Verreckt», schimpft einer, «Schyyssdräckch».

Das Trend- und Trachtenmedium Bajour hat aus unerfindlichen Gründen keinen Platz auf der Pressetribüne in der Arena ergattern können. Aber mit Blick aufs Festgelände (zur Mittagszeit ordentlich ausgelastet) lässt sich erahnen: Auch hier gibts was zu erleben. Zwei kleine Buben, klassische Hustlerpreneurs, schleppen eine Kiste leere Bierflaschen übers Feld. 

Ein Franken Depot pro Flasche. Wirtschaftsmotor Esaf.

Gute Nachrichten, wir sind drin. Ohne Tracht. Die Ländlerkapelle Wartebärg posiert vor einem Brunnen fürs Teambild. Dann gehts ab ind Möscht. «Heimspiel», jubelt die Klarinettistin. Der Wartebärg ist direkt neben dem Gelände. Eine spontane Laola Welle begleitet die Kapelle beim Gang ins NWSV Verbandszelt. 

Auf Instagram sehen wir, dass die versammelte Basler Politik offenbar eine Schweizertracht im Schrank hängen hat. Jetzt stehen sie am ESAF auf der Tribüne und ballern Swissness. Eigentümlich, aber wahrscheinlich steht das so in der Knigge für die Offiziellen. 

Wir haben andererseits keine Tracht dabei und mit zunehmender Trachten-Dichte in unserem Instagram-Feed stellt sich die nagende Frage: Kommen wir in diesen Club überhaupt rein, unbetrachtet wie wir sind? Müssen wir uns auf eine Auseinandersetzung mit dem Türsteher einstellen? 

Diese Reise dauert einfach viel zu lange. Zeit, dass wir da sind. 

11:00 Uhr – Der Favorit schon angeschlagen

Bei SRF Sport zeigen sie jetzt eine Porträt von Samuel Giger, 194 Zentimeter gross, 122 Kilo schwer. Giger ist Königsanwärter auf den Titel, hat aber im ersten Gang nur «gestellt». Das ist unentschieden und wird mit der Note 8,75 oder 9.00 (bei offensiver Schwingweise) bewertet. Den zweiten Gang hat Giger dann gewonnen. 

In seinem normalen Leben ist Giger Lastwagenfahrer. Er hat kürzlich das Arbeitspensum von 100 auf 80 Prozent reduziert, damit er mehr trainieren kann. And it shows: 

Man wäre gerne langsam da, wo heute die grösste Show der Schweiz steigt. Aber die SBB meldet: Technische Störung, Zug hält. Wir tun, was in solchen Fällen schon immer geholfen hat: Einen ätzenden Tweet @sbb absetzen. Leise aber für alle übrigen Reisenden deutlich hörbar über «diesen Saftladen» schimpfen. 

Eine Sitzreihe weiter hinten zieht sich jemand etwas Schnupf durch die Nase. Priis.  

Wiedermal die tolle Erfahrung: In öffentlichen Verkehrsmitteln will niemand jemals interagieren. Ausser es ist Panne. Dann sind die Schweizerlis plötzlich ein einig Volk von Mechaniker*innen und es wird im Rudel über mögliche Ursachen gerätselt. Starke Gemeinschaftsgefühle wehen durchs Abteil. 

«Geschätzte Fahrgäste unser Zug verkehrt mit verminderter Geschwindigkeit.» 

Einmarsch der Schwinger. 50’000 in der Arena. Morgenrot daher, Alphörner, Gänsehaut. Als Reporter aus städtischem Gebiet sind wir um diese Zeit noch im Bett, alles andere wäre Aneignung ortsfremder Sitten.

ESAF 2022

Die besten Bilder vom Schwing- und Älplerfest

Wir haben den ersten Tag am ESAF mit einer Art Ticker begleitet. 

Hier kannst du nachlesen, was abging. 

Und hier gehts zur Berichterstattung vor dem Fest. Hier liest du eine 

Wird bei der Einteilung der Schwingduelle gemischelt? 

Um die Fotogalerie auf dem Handy anschauen, klicke auf der rechten Bildhälfte oder dem Pfeil weiter. 

Tag 2 am Eidgenössischen – Als Zaungast bei der Königskrönung

Nach zwei Tagen deep Dive in eine wirklich eigene, aufregende, sehr laute und manchmal ungemütliche Welt, ist das Pulver verschossen. Zur Königskrönung haben weite Teile des Publikums das Stadion schon verlassen, das Wichtigste, der Schlussgang, ist durch. 

Und auch diese sehr unfertige, lückenhafte Berichterstattung kommt zum Ende. Ein Mega-Anlass wie dieser muss ein subjektives Erlebnis bleiben, darum hat dieser Blog nie für sich beansprucht, 

 ESAF abzubilden, es musste bei Szenen bleiben, bei Einzelproben. 

Kurzfazit, trotz allem: Ein Mega-Anlass, gut organisiert. Volksfestcharakter, man muss das mögen. Es kann derb zu und her gehen, aber auch sehr herzlich. Vieles ist eine Frage der eigenen Lesart. Im Vorfeld war viel von Offenheit zu lesen, von einem Fest für jede*n. Hierzu ist mit Blick in viele unterschiedliche Winkel und Ecken der beiden Haupttage des Fests, Samstag und Sonntag, festzuhalten: Das ESAF ist vor allem Sache einer klar abgezirkelten Turboschweiz. Sennenhemd, Alphorn, Bratwurst. Abweichungen sind die grosse Ausnahme. 

Mit der Schweiz, vielfältig wie sie ist, hat das nichts zu tun. 

Was das Fest aus sportlicher Sicht zu bieten hatte, wissen die besser informierten Kolleg*innen von 

SRF Sport

. Auch die Kolleg*innen der lokalen Medien haben berichtet. Hier die 

bz (Abo)

Telebasel

Die Videos, Fotos und andere Aufnahmen unseres Instagram-Kanals sind 

dort unter den Highlights hinterlegt.

Am Rand der Arenawiese steht eine ältere Frau in einer Tracht. Sie will unbedingt ins Innere und auf die Wiese, aber sie darf nicht. Joel Wicki müsse zuerst zu den Medien und dann noch zur Dopingkontrolle. Dann geht die Krönung über die Bühne. Er sei momentan wirklich sehr gefragt, sagt ein Sicherheitsmann, er bitte um Verständnis. 

Elisabeth sagt, sie wolle Wicki gerne persönlich gratulieren und sich bedanken, dass endlich wieder ein Innerschweizer gewann. Sie selbst kommt von da, hatte Wicki die Daumen gedrückt. 

Der Schlussganz steht fest. Es schwingen der Wicki Joel aus Luzern schwingt gegen Matthias Aeschbacher vom Berner Kantonalen Schwingverband. Der Gang beginnt später als geplant und entwickelt sich zu einer zähen Sache. Immer wieder müssen die Schwinger voneinander ablassen, das Publikum quittiert das mit lautem Aufstöhnen und Klascheinlagen. Der Stadionspeaker ermahnt, das Pfeifen zu lassen. «Im Schwingen wurde noch nie gepfiffen und es würde mich wundern, wenn sich das geändert hat», ruft er. 

Dann, es sind 13 Minuten vergangen, legt Joel Wicki seinen Gegner aufs Schulterblatt. Donnernder Jubel im Stadion. Wicki ist der erste Innerschweizer Schwingkönig seit 36 Jahren, vor allem «seine» Tribüne kommt aus dem Feiern nicht mehr heraus. 

Man könnte das auch beiseite lassen, immerhin sind hier bis zu 400'000 unterschiedliche Leute zu Gast. Viele sind freundlich. Weil aber das ganze Fest eine unheimlich männerzentrierte Aufmerksamkeit durchweht, kann man schon darauf hinweisen, das gerade die betrunkenen Männergruppen im Publikum zum Spiessrutenlauf für Frauen und weiblich gelesene Personen werden können. 

Anzügliche Sprüche und sexistische Anmachen sind gegenwärtig. Nicht nur einmal wird eine Person im Vorbeigehen als «Lebendpreis» bezeichnet. 

In der Arena ist die Stimmung sportlicher, als gestern. Wer im Weg steht, muss da schnell weg. Wer in der Sicht steht, wird wild zur Seite beordert. Man will jetzt alles ganz genau sehen. Schlussgänge. Die Gewinner explodieren nochmal vor den Tribünen ihrer Teilverbände. Es wird gehypt und gejubelt. Das ist schon alles sehr eindrücklich. 

Irre Szenen im Partyzelt. Auf einem Bildschirm gehen sehr starke Athleten ihrer Arbeit nach und werfen einen schweren Stein ins Sägemehl. Davor, also in der Hütte, ballern ärgste Volkslieder. Refrain: «Hurra die Gans». «Wie heisst die Mutter von Nikki Lauda, Mama Lauda». Derlei. Ein paar tanzt wilde Kreisel aufs Parkett, bunte Partylichter illustrieren die Szene. 

Wir verlieren langsam den Faden. Laufen lassen. Den ersten Platz im Unspunnen-Steinstossen macht Remo Schuler aus Rickenbach. Er stösst den 83 Kilogramm schweren Stein 3,72 Meter weit. 

Plötzlich geht die Securitas im Gabentempel umher und schickt alle raus. Der Grund: Jetzt kommen die Schwinger, die nach dem 6. Rang ausschieden, und suchen sich ihre Gabe aus. Stellt sich heraus: Das ist eine sehr private Angelegenheit. Der Chef des Gabentempels überlegt lange hin und her, ob da Journalist*innen dabei sein dürfen. Dann sagt er: Nein, zu heikel. Offenbar ist das Prozedere sehr fragil und kleinteilig geregelt, irgendwas mit QR Codes und so. Im Zelt herrscht grosse Nervosität, es darf offenbar wirklich nichts falsch laufen. 

Macht nichts. Draussen wird jetzt der Unspunnen-Wettkampf entschieden. Ab ins Zelt nebenan. 

Hier gibts wirklich alles zu gewinnen, was du niemals haben wolltest. Riesige viereckige Tische, Eckbänke mit der Ausstrahlung von Panzersperren, ein Bett, das statt Daunen mit Stroh gefüllt ist. Kühlschränke, die aussehen wie Bunker. Motorräder, Waschmaschinen, Truhen. 

Da fällt uns ein, woher das Sprichtwort «auf den Hund gekommen» angeblich stammt. Anno dazumals hatte jede Familie eine Truhe zuhaus, in der die wertvollsten Dinge lagerten. Auf den Boden der Truhe waren Hunde geprägt, so wollte das die Tradition. Und hatte man wirklich Pech, und das ganze Hab und Gut musste verkauft und verhökert werden, um die Existenz zu sichern, dann kamen am Boden der Truhen eben diese Hunde zum Vorschein. 

Wenns also wirklich schlecht läuft, dann ist man auf den Hund gekommen. So. 

Eigenartigerweise will sich niemand im Gabentempel filmen lassen. Als empfände man hier eine Art unangenehmer Unentschlossenheit, was von alledem zu halten ist. 

Ein wichtiger Teil dieses Fests ist natürlich die Verpflegung und da soll die Fressmeile Abhilfe leisten. Tut sie auch. Man spricht, so ist am ESAF wirklich von allen zu hören, auch niemals von «Essen» sondern es wird «E Brootwurscht gfrässe» oder «Wyy gsoffe», ist klar. Hauptsache es schmeckt. 

Zwei Beflissene, die den Souvenirwagen des offiziellen Fanshops durch die Massen quetschen, dürfen leider keine Aussagen darüber machen, was sie am meisten verkaufen. Der Chef muss das erst freigeben. Aber so viel Zeit haben wir nicht. 

11:00 Uhr – Kristiano hat alles im Griff

Auf dem Weg zum Festgelände sorgt eine kleine Armada Zivilschützer*innen dafür, dass niemand vom Weg ans ESAF ankommt und sich schlimmstenfalls in die Quartiere Prattelns verirrt. An einem Posten steht Kristiano. Er hat sofort richtig Lust auf ein kleines Interview, denn er will berühmt werden, sagt er. 

Er erzählt, dass die Festbesucher*innen durchs Band sehr freundlich sind und dass nicht so viele Ausländer*innen da sind, wie er erwartet hätte. «Das finde ich schade». Leider verpasste Nachfrage unsererseits, ob das so ist, weil das Fest so wenig einladend ist, oder ob die Leute von sich keine Lust haben auf die Powerswissness rund um das ESAF? 

Kann natürlich beides sein. Subjektiv betrachtet ist es nachvollziehbar, wenn man sich hier nicht mitgemeint, folglich irgendwie fehl am Platz fühlt. Jeder Pappaufsteller, jedes Souvenir, zielt so radikal auf eine Ur-und-Überschweiz, dass schnell der Eindruck entstehen kann:

«Das ist alles irgendwie nichts für mich».

Das sagen im Übrigen auch unsere Instagram-Follower*innen, die wir gestern nach ihrer Meinung zum Schwingen fragten. Eine der häufigsten Antworten war: Okayer Sport, seltsames Umfeld. Hier ist Kristiano, wie er seinen Job macht. 

Da gehts zu unserem Instagram-Profil.

Und dieses Schwingen, wenn man nochmal mit frischem Blick draufschaut: Es ist schon sehr eigentümlich, was hier abgeht. 

Ok-Präsident und Baselbieter SVP-Regierungsrat Thomas Weber wird in einem grünen Oldtimer in die Arena gefahren. In der Platzmitte tanzen Festgruppen in Tracht. Dann hält Weber eine Rede und sagt, die Schweiz sei noch nie so frei und sicher gewesen wie heute, man solle schauen, dass das so bleibt. Dann versagt ihm die Stimme vor Rührung. Im SRF-Regionaljournal ist gleichzeitig vom OK zu hören, am Schwingfest sei kein Platz für Politisches. 

Da gings allerdings auch um den Festumzug von gestern und Kritik in den Sozialen Medien am «Z»-Symbol auf einer russischen Tracht. Trotzdem wirds langsam unübersichtlich mit der Haltungsfrage. Ist das hier politisch, ist es das nicht?

Charles Habib (Fotos)

 Bajour-Trainee, wissenschaftliche Mitarbeiterin bei INFOREL und noch davor: Universität Basel

 Flora und Fauna im Kannenfeldpark, Gesprächen in Bus und Tram lauschen, dr Dialäggt

 Im Kommunikationsteam des Wissenschaftsfestivals science+fiction

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Michelle Isler

Stefanie Hasler, Lukas Frischknecht, Julian Schmidli (SRF)

Georg Kreis ist Historiker und emeritierter Professor für Neuere Allgemeine Geschichte und Geschichte der Schweiz an der Universität Basel. Bis Mitte 2011 leitete er das Europainstitut Basel und bis Ende 2011 präsidierte er die  Eidgenössische Kommission gegen Rassismus (EKR).