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«Femizide sind politische Verbrechen»

Nadia Brügger, was geht in Ihnen vor, wenn Sie von einem Mord an einer Frau hören?

Mein Herz bleibt jedes Mal stehen, wenn schon wieder ein Mann eine Frau getötet hat. Es passiert so häufig. Vor allem bin ich dann wütend und traurig und habe das Bedürfnis, mit anderen darüber zu sprechen. Dieses Jahr haben wir in unserem Rechercheprojekt Stop Femizid schon vier Femizide gezählt. Bei jedem weiteren Femizid frage ich mich, wo eigentlich der gesellschaftliche Aufschrei bleibt. Das ist das Erschreckende, dass diese Taten auf eine Art normalisiert sind. 

Ist jeder Mord an einem Mädchen oder einer Frau ein Femizid?

Der Begriff Femizid stammt von der Soziologin Diana Russell, sie hat ihn in den 1970er Jahren geprägt und folgendermassen definiert: Femizide sind Tötungen von Frauen aufgrund der Tatsache, dass sie Frauen sind. Wenn einem Mord also die Grundhaltung der Frauenverachtung oder des Frauenhasses zugrunde liegt, dann ist von einem Femizid die Rede.

Nadia Brügger ist Literaturwissenschaftlerin, Autorin und Feministin. Sie hat 

Stop Femizid

 (www.stopfemizid.ch), das erste Rechercheprojekt zu Femiziden in der Schweiz, mitinitiiert.

Stop Femizid ist das erste Rechercheprojekt zu Femizid in der Schweiz. Wieso braucht es ein solches Projekt?

Es hat vorher keinen Ort gegeben, an dem gesammelt auf die Systematik von Femiziden hingewiesen wurde. Uns ging es vor allem darum, auf Femizide aufmerksam zu machen, also den Begriff ins Spiel zu bringen, der ein politischer Begriff ist und aufzuzeigen, wie regelmässig Männer in der Schweiz Frauen töten. Wir listen deshalb die Femizide auf, von denen wir mitbekommen. Es bräuchte in der Schweiz eigentlich eine regelmässige und detaillierte Datenerhebung und zeitnahe Fallanalysen von Femiziden. Das ist eine Frage des politischen Willens.

Der Begriff Femizid ist in der Schweiz bisher kein etablierter politischer Begriff. Seine Verwendung wurde zuletzt im Sommer 

. Warum sollte man trotzdem von Femizid sprechen?

Weil er das Problem ganz konkret benennt. Und wenn man einem Problem keinen Namen gibt, wird es auch nicht angegangen. Der Begriff Femizid zeigt die politische Dimension dieser Gewalttaten: Femizide sind politische Verbrechen. Es braucht eine gewisse gesellschaftliche Atmosphäre, dass es Femizide in dieser Häufigkeit und Regelmässigkeit geben kann. 

Das ist eine Gesellschaft, die tief in misogynen Denkmustern steckt. Das zeigt sich zum Beispiel darin, wenn einer Frau vorgeworfen wird, sie sei zu lange bei ihrem gewalttätigen Partner geblieben und ihr damit eine Mitschuld an den Taten des Mannes gegeben wird. Viele der kulturellen Erzählungen, die es in unserer Gesellschaft gibt, imaginieren Frauen als schuldig oder böse. Damit wird auf besonders perfide Weise patriarchale Gewalt legitimiert. Letztlich entlasten solche Erzählungen die Täter, aber eben auch ein ganzes System, das sie stützt und ihre Taten ermöglicht.

Es wird häufig so dargestellt, als seien Femizide spontane Taten, die aus dem Moment heraus geschehen. Aus der Forschung weiss man allerdings, dass Femizide in der Mehrheit der Fälle mit viel Aufwand geplant werden und die Täter sehr entschlossen handeln. Es zeigen sich häufig bereits früher in der Beziehung Risikofaktoren. 

Die späteren Mörder sind schon vorher z. B. gewalttätig, bedrohen, stalken oder überwachen ihre Partnerinnen und üben häufig psychische Gewalt aus. Kurz: Sie zeigen kontrollierendes Verhalten. Femizide sind quasi die Spitze des Eisbergs der geschlechtsspezifischen Gewalt. Die Grundlage dafür zeigt sich in einem Besitzanspruch, also dass Männer meinen, sie hätten Anspruch auf eine Frau oder ihren Körper, dass die Frau ihnen gehört oder sie glauben, sie werden für immer mit ihrer Partnerin zusammen sein. Diese Anspruchshaltung ist an sich schon sehr gewaltvoll.

In den letzten Jahren ist der Begriff Femizid präsenter geworden, auch in den Medien. Man liest hin und wieder aber auch noch vom Beziehungsdrama oder von der Beziehungstat. Was ist der Unterschied?

In einer seriösen Berichterstattung sollte man solche Begriffe wirklich nicht mehr verwenden. Begriffe wie Beziehungsdrama sind so sprechend, weil sie Ausdruck davon sind, dass wir als Gesellschaft eine sehr grosse Sympathie für Täter haben. Kate Manne, die ein Standardwerk zu Misogynie geschrieben hat, nennt das «Himpathy». Sie beschreibt damit, dass häufig eher einem Täter Mitleid entgegengebracht wird, und es an Empathie für die Opfer mangelt. Das ist verheerend, letztlich aber Ausdruck davon, dass Frauenhass ein sehr banales Gefühl, ja eigentlich eine emotionale Gewohnheit ist, wie es die Anwältin Christina Clemm nennt. Wenn man solche geschlechtsspezifischen Morde als Beziehungstat bezeichnet, dann verharmlost man eben einerseits das enorme Gewaltverbrechen und macht andererseits die Täter unsichtbar. Dabei könnte man mit den betroffenen Frauen solidarisch sein und auch an die Hinterbliebenen denken. Das wäre ein wichtiges Zeichen. 

Das leuchtet ein, da bei einer Beziehung zwei Menschen dazu gehören, für einen Mord jedoch nur eine Person verantwortlich ist.

Genau. Geschlechtsspezifische Gewalt ist ja vor allem kein Beziehungsproblem, sondern ein Männerproblem.

Auf eurer Webseite von Stop Femizid gibt es auch einen Leitfaden für Medien. Auch für Bajour ist es manchmal schwierig zu entscheiden, ob wir über gewisse Fälle berichten oder nicht. Wie kann man entscheiden, bis wann es darum geht, Aufmerksamkeit für ein gesellschaftliches Problem zu gewinnen und ab wann es voyeuristisch ist?

Wichtig ist es in jedem Fall, diese Gewalttaten in einen Kontext zu stellen. Also wenn über einen Femizid berichtet wird, z. B. zu schreiben, der wievielte es in diesem Jahr bereits ist, von dem wir wissen. Das zeigt die Dimension und dass die Gewalttaten eben System haben und nicht irgendwelche Zufallstaten oder Einzelfälle sind. 

Die Sozialwissenschaftlerin Verónica Gago spricht von einem Krieg gegen Frauen. Im Jahr 2022 wurden weltweit 89’000 Frauen und Mädchen ermordet – so viele wie seit 20 Jahren nicht mehr. Bei rund der Hälfte der Fälle war der Täter ein Partner oder Familienmitglied. Diese Zahlen sind da, das Ausmass des Problems ist längstens bekannt, aber das Leben von Frauen scheint noch immer keine Priorität zu haben. 

Worauf sollten Medien bei der Berichterstattung über Femizide achten?

Als Reaktion auf unser Projekt haben uns schon Personen geschrieben, die jemanden aufgrund eines Femizids verloren haben und gesagt, dass die zum Teil verharmlosende Berichterstattung für sie sehr schlimm zu lesen war. Als Journalist*in muss man möglichst versuchen, eine opferzentrierte und traumainformierte Berichterstattung hinzukriegen. Denn solche Artikel lesen auch Menschen, die aktuell von Gewalt betroffen sind, aber auch diejenigen, die Gewalt ausüben oder Täter sind. Deshalb ist nicht zu unterschätzen, welche Signale man mit einer verharmlosenden Wortwahl sendet. 

Kann ein Zeitungsbericht unter Umständen betroffenen Frauen helfen?

Was betroffenen Frauen vor allem hilft, ist ein solidarisches Umfeld: Das sind Menschen, die nachfragen, wenn sie vermuten, dass eine Frau von Gewalt betroffen sein könnte, die ihre Hilfe anbieten und Frauen glauben, wenn sie von ihren Erlebnissen erzählen. Die Berichterstattung hat sich in den vergangenen Jahren verändert, und es finden sich jetzt häufiger Kontakte zu Anlaufstellen am Ende eines Artikels. Das ist sehr begrüssenswert. An solchen Veränderungen sieht man, dass sich das Bewusstsein bereits verändert hat. Dass dieser Bewusstseinswechsel eingetreten ist, verdanken wir dem unermüdlichen Einsatz feministischer Aktivistinnen, Theoretikerinnen und der feministischen Bewegung. 

Und was bleibt jetzt noch zu tun, um Frauen zu schützen?

Wir müssen den Fokus verschieben und nicht fragen, wie sich Frauen schützen können, sondern fragen, weshalb Männer so gewalttätig sind, warum sie niemand daran hindert, und welche Rollenbilder ihr Verhalten prägen. Und wir müssen auch fragen, warum viele Menschen es noch immer akzeptabel finden, dass Männer sich Frauen gegenüber so verhalten. Ein grosser Schritt wäre, Femizide als gesamtgesellschaftliches Problem anzuerkennen. Männer sind da besonders in der Verantwortung: Es reicht eben nicht, selbst nicht gewaltausübend zu sein. Es braucht ein kollektives Entgegenstehen gegen geschlechtsspezifische Gewalt. 

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Gewalt gegen Frauen

Wer ist die Nächste?

Bei diesem Kommentar zum Feministischen Kampftag fällt es mir schwer, nicht persönlich zu werden. Ich muss zwangsläufig daran denken, wie ich als 10-Jährige nach einem (bis heute ungeklärten) 

 in meiner Heimatstadt Angst hatte, zur Bushaltestelle oder nach Hause zu laufen. Ich weiss bis heute den Namen des Mädchens: Adelina. Sie war genauso alt wie ich.

Ich muss daran denken, wie mich als Teenagerin Autofahrer anhupten, ich begrapscht wurde, mich ein Lehrer «Mäuschen» nannte, ich als Praktikantin belästigt wurde, wie ich nach dem Feiern in meiner Studienzeit von der U-Bahnstation nach Hause sprintete, weil ich mich verfolgt fühlte. Und ich muss daran denken, wie mir als Journalistin gesagt wurde, ich solle mich lieber in die Küche stellen, anstatt Artikel zu schreiben. Das Tragische daran: Ich bin froh, dass mir bisher nichts Schlimmeres passiert ist – weil ich die Berichte und Zahlen zu sexuellen Übergriffen, Stalking, 

Die vermeintlich kleinen Erlebnisse hängen jedoch mit den gravierenden Taten zusammen. Alltagssexismus und fehlender Respekt vor den Lebensentscheidungen einer Frau (Kinder oder kein Kind; Schwangerschaftsabbruch ja oder nein; Vollzeit arbeiten oder Teilzeit; Make-up oder keins; kurze oder lange Haare) füttern ein gesellschaftliches Klima, in dem Aggression und Gewalt gegen Mädchen und Frauen toleriert werden. Gewalt gegen Frauen ist kein Einzelfall, es ist ein weltweites Phänomen. Und fast immer handelt es sich bei den Täter*innen um Männer.

So wie mutmasslich vor wenigen Wochen in 

. Eine 38-Jährige Frau wurde ermordet, tatverdächtig ist ihr Ehemann. Es gilt die Unschuldsvermutung. Der Mordfall ist in der Schweiz der vierte 

 in diesem Jahr – von dem wir wissen. Femizid bedeutet, dass ein Mädchen oder eine Frau aufgrund des Geschlechts umgebracht wird. Aus Frauenhass.

Femizid ist in der Schweiz bisher kein etablierter politischer Begriff. Seine Verwendung wurde zuletzt im Sommer 2020 

. Medien sprechen hingegen inzwischen häufig von Femizid. Warum ist das wichtig? «Wenn man einem Problem keinen Namen gibt, wird es auch nicht angegangen», sagte mir Nadia Brügger, Mitinitiatorin des ersten Rechercheprojekts zu Femiziden in der Schweiz (Stop Femizid), im Interview. «Der Begriff Femizid zeigt die politische Dimension dieser Gewalttaten: Femizide sind politische Verbrechen», sagt Brügger. 

Nadia Brügger ist Mitiniatorin des ersten Rechercheprojekts zu Femiziden in der Schweiz und setzt sich dafür ein, dass der Begriff auch offiziell benutzt wird. Im Interview erklärt sie, warum Gewalt gegen Frauen alle etwas angeht.

Apropos Verbrechen. Ein Schwangerschaftsabbruch ist in der Schweiz im Strafgesetzbuch geregelt – er ist also nur unter bestimmten Bedingungen straflos, nicht per se erlaubt. Ein Arzt oder eine Ärztin muss mit der Frau ein «eingehendes Gespräch führen und sie beraten». Frei über ihren Körper und ihr Leben zu bestimmen, ist damit für ungewollt Schwangere nur eingeschränkt möglich. Solch eine Gesetzgebung ist einem Rechtsstaat, der Gleichberechtigung propagiert, nicht würdig.

Über die Hälfte der Männer findet übrigens, die Gleichstellung in der Schweiz sei erreicht, heisst es in einer von der SRG in Auftrag gegebenen 

. Bei den befragten Frauen waren es nur knapp 25 Prozent, die das so sahen. Und wenn ich lese, dass laut Umfrage fast 30 Prozent der befragten Männer einverstanden oder eher einverstanden mit der Aussage sind, die Schweizer Gesellschaft wäre besser dran, wenn mehr Frauen zu Hause bei ihren Kindern blieben, dann haben wir noch einiges zu tun.

In Frankreich ist diese Woche etwas Historisches gelungen: Als erstes Land weltweit hat es das Recht auf einen freiwilligen Schwangerschaftsabbruch 

. Meine Freude darüber wird allerdings getrübt, wenn ich in die 

 schaue, wo Schwangerschaftsabbrüche in vielen Staaten mittlerweile nahezu unmöglich sind.

Wer also meint, Frauenrechte seien in der westlichen Welt unbestritten, irrt. Rechte und Freiheiten, die einmal erkämpft wurden, können wieder verloren gehen. Frauen und Männer sind gleichermassen verantwortlich, diese zu verteidigen und die bestehenden Missstände anzuprangern – und zwar nicht nur am 8. März.  

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Polizei lässt Feminist*innen-Demo ziehen

Etwa 1000 Menschen zogen am feministischen Kampftag zu einer unbewilligten Demonstration auf die Strasse. Zuvor hatten verschieden Gruppierungen auf 

 zum Protest am 8. März aufgerufen. Gegen 18 Uhr versammelten sich die Teilnehmer*innen auf dem Theaterplatz. Die Menge wuchs rasch an und setzte sich wenig später in Bewegung.

Zuvor hatte die Polizei die Demonstrant*innen via Megaphon mehrmals darauf hingewiesen, dass es sich um eine nicht bewilligte Kundgebung handelt und sie einschreiten würden, falls es zu Sachbeschädigungen oder Störungen der Sicherheit kommen sollte. 

Los ging es in Richtung Heuwaage-Viadukt. Dort machte der Demonstrationszug Halt. Die Menge tanzte und hüpfte spontan – als gäbe es kein Morgen und auch kein Corona (immerhin Masken trugen die Demonstrant*innen). Weil die Polizei den Weg absperrte, kehrte die Menschenmasse um und ging zurück Richtung Innenstadt.

Am Barfüsserplatz stoppte die Gruppe für eine kurze Rede. Beim Kiosk an der Tramhaltestelle, kam es zu einer kurzen Auseinandersetzung mit einer Gruppe Männer, die am Rand standen. Sie beleidigten die Demonstrant*innen, welche prompt mit lauten Gegenrufen reagierten bis die Männer sich zurückzogen.

Weiter ging es Richtung Marktplatz. Einige Meter vor den Demonstrant*innen fuhr stets ein Polizeimotorrad, auch ein paar Polizist*innen auf E-Bikes waren unterwegs sowie ein Tross Polizist*innen in Schutzausrüstung. Wirklich nah kamen sich Polizei und Demo-Zug aber nie, es blieb friedlich.

Kurz vor der Schifflände dann schien für die Demonstrant*innen der Abend zu einem erzwungenen Ende zu kommen. Die Polizei hat die Kreuzung in Richtung St. Johann mit einem Band abgesperrt. Dahinter stand eine Reihe von etwa 50 Polizist*innen in Vollmontur. Kurz sah es so aus, als könnte die Lage eskalieren. Der Demonstrationszug stoppte, die Menge skandierte und pfiff. Die Polizist*innen blieben an ihrem Posten.

Dann die Überraschung: Plötzlich riss einer der Polizisten das Absperrband ab, seine Kolleg*innen drehten um und rannten davon. Die Bahn war wieder frei. Unter grossem Gejubel setzte sich der Demo-Zug wieder in Bewegung, am Unispital vorbei in Richtung Petersplatz. Vor dem Spital blieben die Demonstrant*innen stehen, um dem Pflegepersonal zu applaudieren und um weitere Reden zu halten.

Auf dem Petersplatz angekommen, gab es eine letzte Rede. Und dann hiess es nur noch: tanzen. Zumindest für zwei, drei Lieder. Die Polizei beobachtete die Situation aus der Ferne, die Stimmung war ausgelassen. Als kurze Zeit später der Musikanlage der Saft ausgeht, löst sich die Gruppe gegen 20:30 Uhr langsam auf. 

Wie die Kantonspolizei Basel-Stadt später am Abend 

, hat sie im Umfeld der Demo etwa dreissig Personen kontrolliert. Zwei von ihnen nahm sie für eine genauere Abklärung mit. Die eine Person wird laut Medienmitteilung verdächtigt, an Sprayereien entlang der Route beteiligt gewesen zu sein, der anderen droht eine Anzeige unter anderem wegen Hinderung einer Amtshandlung.

8. März ♀️

 gerne an daniel.faulhaber@bajour.ch . Twitter: 

 da habe ich die Freiheit, Neues anzupacken und unkonventionell zu arbeiten, ohne über sieben Hierarchiehürden zu springen. Das ist toll. Gleichzeitig macht diese Freiheit natürlich Angst, und das wiederum schweisst zusammen. Darum bin ich auch hier. Wegen des Teams. 

Bei der TagesWoche und davor lange Jahre an der Uni mit Germanistik & Geschichte.

 Die Dreirosenbrücke. Das Schaufenster des Computer + Softwareshops an der Feldbergstrasse Ecke Klybeckstrasse. Das St. Johann. Dart spielen in der Nordtangente. Dass Deutschland und Frankreich nebenan sind. 

 Unfertigkeit. Alles muss hier immer sofort eingezäunt und befriedet und geputzt werden. Das nervt. Basel hat in vielem eine Fallschirmkultur aus der Hölle. Absichern bis der Gurt spannt. Ich bin schon oft aus Versehen eingeschlafen.

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Daniel Faulhaber

: Das Hobby meines Mannes finanziert sich nicht von alleine.

Chefredaktorin im Lokalmedium meines ❤️-ens (Bajour)

TagesWoche (selig), Gesundheitstipp und Basler Zeitung

 Mit der Familie am Birsköpfli rumhängen und von rechts mit Reggaeton und von links mit Techno beschallt zu werden. Schnitzelbängg im SRF-Regionaljournal nachhören. In der Migros mit fremden Leuten quatschen. Das Bücherbrocki. Die Menschen, die von überall kommen.

Klartext, eine gepflegte Fluchkultur und Berge.

War während der Jugend mal für die JUSO im Churer Gemeindeparlament. Bin aber ausgetreten, als es mit dem Journalismus und mir ernst wurde. 

Andrea Fopp

 Redaktorin am Newsdesk von ntv.de in Berlin, Volontärin/rasende Lokalreporterin in Bremen

Ina Bullwinkel

Laura Simon, KALEIO

Laura Ferrari

Zürcher Studierendenzeitung, Republik und anderes

vertrauenswürdig, empathisch und trotzdem kritisch sein

Still sitzen, es gut sein lassen, geduldig sein

Adelina Gashi

Kulturredakteurin bei Tageswoche, bz, SRF Kultur

Die Gipfeli im Damatti, der Schnaps im goldenen Fass, die Seerosen im Beyeler.

Einen anständigen Glacéladen. Nein, auch das Acero reicht meinem verwöhnten Berner Gaumen nicht. (Gelateria, zu Hilf!)

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