Warum trans Menschen mehr sind als ihr Körper

18 Uhr, in der KLARA in Basel, ein anstrengender Tag, ich beende meine Schicht eine Stunde zu spät. Ich arbeite in der Schichtleitung an der Bar. «Chef de Bar», heissen wir neu, weil international bitz verständlicher
angeblich. Anyway, eine alte Schulfreundin von mir, die in Basel studiert und der ich zuvor einen Ingwer-Sprizz offerierte, weilt in der KLARA. Ich setzte mich mit einem grossen Einsiedlerbier zu ihr und zu ihrer Begleitung. «Sascha! Das ist Marissa und wir haben ganz viele Fragen!» 

«Wir haben eben gerade darüber gesprochen», fährt sie fort «sagt man jetzt «d’Sascha isch Barkeeperin oder wie genau?». 

Ich erkläre, geduldig. Ich lächle, bemüht. 

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«Und wie machst du das eigentlich mit dem WC?» 

«Wir haben eine Unisextoilette in der KLARA.»

«Ah, ja. Ja, manche Gäste schnallen die Beschriftung nicht. Ist in Arbeit.»


KLARA IN SUPPORT OF GENDERNEUTRAL TOILETS, steht da. Meine Idee. Bitz Pinkwashing könne man ja machen, zeigen, dass das jetzt die neuen Zustände sind und dass das hip ist, meine ich. Dann machen das
vielleicht andere Kafis auch und ich muss mich zum Beispiel im Unternehmen Mitte nicht mehr zwischen Männer und Frauen entscheiden. Das wäre schön.

«Und wie machst du das eigentlich mit den Gästen? Also wenn sie «Sie» sagen?», wollen Marissa und Belinda wissen. «Die sagen ja meistens eher «du» oder halt Höflichkeitsform. Aber wenn sie mich vergeschlechtlichen… dann schaue ich sie einfach irritiert an. Vor allem wenn ich an dem Tag meinen Schnautz bitz nachschminke. Dann hebe ich gerne eine Augenbraue like seriously? Are you blind?»

Marissa und Belinda lachen vergnügt, das ist lustig: Selbstironie.

Melissa studiert Medizin. Darum weiss sie ganz viele Dinge über die Transsexuellen (Note: diese wollen lieber «trans Menschen» genannt werden). 

«Einmal habe ich eine ganze Umwandlung gesehen, also von einem Mann, der eine Frau wurde.»

«Weisch im Praktikum, am Unispital. Mega krass, was da alles gemacht wird. Die haben den Penis genommen und dann – »

Ich unterbreche Melissa: «Ja, ich weiss wie eine Vaginoplastik bei trans Frauen abläuft. Aber ehrlich gesagt finde ich das gerade ein bisschen zu explizit. Das Ganze. Also irgendwie ist’s schön, dass du dich dafür interessierst, aber weisst du, wir werden immer nur auf den Körper reduziert. Also wir trans Menschen.»

«Jaaa, aber nicht nur.»

«Denkst du, dass Geschlecht nur von aussen kommt? Also nur konstruiert ist?», fragt mich Marissa.

«Ich denke schon, dass der Grossteil von allem, was wir zu Geschlecht denken, konstruiert ist, ja. Und darum variabel. Also veränderbar –»

«Ich weiss, was variabel heisst!», sagt Melissa.

Ich schwitze, mein Einsiedler Bier ist leer. Ich merke, dass ich schon betrunken bin. Ich bin viel zu müde, der Tag war anstrengend, die letzten Tage waren es. Viele Gäste. Wie vielen Menschen begegne ich eigentlich am Tag? 300? Und dann in einer Woche? 2100? Zu viele Menschen, zu viele Geschlechter, die ja doch vor allem zwei sind: Männer und Frauen. Und sie sind so selbstverständlich. Und ich bin so unselbstverständlich. Ich hasse mich für mein Selbstmitleid. 

«Ich gehe eine Zigarette rauchen», sage ich. 

«Oh wow! Du stopfst die IMMER noch! So wie damals in der Kanti, als du noch Tiffany warst!». Belindas blaue Augen sind weit aufgerissen. Ihr Mund auch. Schöne weisse Zähne, alle gerade. Ich sollte nicht mehr rauchen, bald sind meine gelb. Dann bin ich vielleicht bald eklig und fertig ist mit transomeness.

«Belinda, ich mags imfall nicht, wenn man meinen alten Namen sagt.», sage ich stehend und klopfe die Zigarette auf meinem Daumen. «Ich schreibe gerade für Bajour, nächste Woche kommt 

, da schreibe ich auch darüber. Ich schicks dir dann.»

Belinda ist nicht einverstanden, dass sie meinen alten Namen nicht mehr sagen solle: So hätte ich nun mal geheissen damals. Das sei doch eine Erfolgsgeschichte, dass ich diesen Prozess von Tiffany zu Sascha gemacht hätte. Da könne ich doch stolz drauf sein!


Nach meiner Zigarette sage ich: «Hey, es tut mir Leid, ich hab viel zu spät gemerkt, dass ich gar keine Energie für diese Fragerei hab. Ich hätte eigentlich einfach gerne gehört, was du jetzt so machst, Belinda, aber das ist mir grad zu viel.» 

Ich wünschte, ich hätte das gesagt. Stattdessen machte ich den beiden Vorwürfe, dass ihre Fragerei unsensibel sei, ich war aggressiv, ich liess sie nicht ausreden, ich erhob mich und verliess den Tisch. 

Manchmal habe ich keine Energie. Zum Beispiel meine Wäsche zu waschen nach einem anstrengenden Arbeitstag. Oder mir etwas Ausgewogeneres als Pasta mit Fertigsauce zu machen. Oder Fragen zu trans zu beantworten. Wut und Vorwürfe sind nicht nice; meistens meinen es die Menschen gut, das haben auch Belinda und Melissa gesagt, dass sie’s gut meinten. 


Liebe Leser*innen: Falls Sie jemals von einer Person angeschnauzt werden, die irgendeiner minorisierten Gesellschaftsgruppe angehört, während Sie’s gerade gut meinten: Die Person hat es wahrscheinlich auch nicht böse gemeint. Und vielleicht ist es gerade nicht der richtige Zeitpunkt, so viele Fragen zu stellen :-)

 Weil Sascha auf dem Ultraschallbild kein Zipfeli hatte, wurde Sascha bei der Geburt zu einem Mädchen gemacht. Heute lebt Sascha non-binär und erklärt, warum «er» oder «sie» nicht auf Sascha zutreffen. 

Die Fotos dieser Serie sind Arbeiten der freiberuflichen Fotografin 

. Sie lebt und arbeitet in Zürich und Hamburg und begleitet Sascha für ein Langzeitprojekt mit dem Titel «

». Die Fotografin beschreibt die Arbeit als visuellen Dialog mit Sascha. Alle Bilder dieser Artikelserie sind Teil dieser Zusammenarbeit.

#nonbinary

«Mein Freund aus London war früher auch eine Frau, kennen Sie ihn?»

 und fragte meine Arbeitskollegin Samara wo Sascha sei. Samara war ziemlich überrascht, denn so eine aufgedonnerte 

-Frau Mitte 40 hätte sie niemals trashy Sashy zugeschrieben. Wir hätten 

ein sehr gutes Gespräch unten am Rhein gehabt, sagte die Frau. 

Eine Frechheit, sowas zu behaupten, finde ich. 

[Oettlingerbuvette, ich sitze in der Badehose am äussersten Tischchen und lese]

[es wird kühler. Ich ziehe mir ein T-Shirt über]

 Geht so. Ich mags nicht, aber ich mag die Person besser kennenlernen, die’s mir empfohlen hat. 

 Was ist denn Ihr Lieblingsbuch? Ich frage die Leute gerne, was ihr Lieblingsbuch ist.

Hmm. Schwierig. Weiss grad nicht auf Anhieb, aber ich mag feministische Literatur. 

 Ich auch! [zählt einige französische Philosoph*innen auf] Ich mag allgemein Philosophie. Zum Beispiel Slavoj Zizek. 

Ich arbeite in der Gastronomie. Und schreibe zwei Kolumnen.

 Ah, und jetzt sind Sie in den Ferien hier?

 Nein, ich wohne in Basel. Ich arbeite gleich um die Ecke in der KLARA. Beim Claraplatz. Waren Sie schon da? 

 Achso. Nein, kenn ich nicht. Ich bin eben hier in den Ferien. Aber nur bis übermorgen.

 Ja, voll. Ich geh ins Tessin mit einem Freund, das ist im Süden der Schweiz und dann ist da noch n’Film-Release, auf den ich mich sehr freue.

Nein, ein Regisseur hat eine Doku über mich gemacht.

 [beugt sich zu mir und zwinkert] …über Ihre Umwandlung, hab ich Recht?

 Ääh. Also. Ja, also ehm. Ich nenn das nicht Umwandlung, aber ja, es geht um non-binary und trans.

 [Lehnt sich triumphierend zurück] Hab ichs mir gedacht!

 Ich habe einen Freund in London, er heisst XXX, kennen Sie ihn? Er war früher auch eine Frau. Aber jetzt sieht sie –

 …Ja, also jetzt sieht er ganz schön trainiert aus. Werden Sie auch noch trainieren? Bei Ihnen sieht das ja noch nicht so trainiert aus.

[Frau erzählt mir unaufgefordert, wie Testosteron wirkt. Wie eine Transition abläuft. Wie’s bei dem Freund aus London «untenrum» ausschaut.]

Ähm, ists okay wenn ich jetzt wieder mein Buch lese? – Also ich würde gerne wieder mein Buch lesen. 

: Wissen Sie, mein Boyfriend, der fand den Freund aus London mega heiss, also als er eine Frau war. War schon ein Schock für ihn, dass sie jetzt so anders ist. 

 Er! «Er» ist jetzt «anders». Ich finds wichtig, dass wir über Ihren Freund als Mann sprechen. 

 Ja, klar! Aber wissen Sie, ich kannte sie – also ihn – halt noch als «sie». 

 Also, ich lese jetzt ein bisschen weiter, ok?

Wohin geht’s denn bei Ihnen? Also werden Sie auch noch ein Mann? 

Ähm. Ich bin ganz zufrieden mit mir so. Jetzt. Und ich würde wirklich gerne weiterlesen. 

 Also haben Sie eine Freundin jetzt oder einen Freund? Weil der Freund aus London, der ist jetzt mit Männern. 

 Ähm. Ja, ich habe eine Freundin. Ich bin glücklich. Ich lese jetzt weiter, ja?

 Also ich gehe jetzt. Hoffentlich sehen wir uns wieder, war wirklich schön mit Ihnen zu reden. Ich komme auf alle Fälle in diesem KLARA vorbei! 

 Ja klar, die KLARA ist toll. Ciao. :-)



An dem Tag, als die Frau in der Klara vorbeikam, war ich nicht da. Ich hätte ihr sonst vielleicht sagen können, was ich am Rhein nicht gesagt habe. Dass meine «nonbinary Art und Weise» zu lesen, an einem Tisch zu sitzen, einen Kaffee zu trinken, meine Freizeit zu geniessen 

 ist, ausschweifende Kommentare über mein Aussehen zu machen. 

Ich bin nicht da, um Erfahrungen von anderen Menschen mit trans Menschen oder Nonbinarys zu verifizieren. Und ich werfe mir wieder einmal selbst vor: Du hättest was sagen sollen. Dabei will ich das eigentlich nicht betonen müssen: Ich bin Sascha. Keine untrainierte Version eines trans-Freundes von dir. Don’t do this, oké?

«Aus Bueb hani nie grännet.»

«Being Sascha» gewinnt den Basler Kurzfilmpreis

Die Gewinner der Basler Film- und Medienkunstpreise sind draussen. Darunter ein uns gut bekannter Name: Der Kurzfilm «Being Sascha» vom Basler Filmemacher Manuel Gübeli, mit Sascha Rijkeboer in der Hauptrolle. Sascha schreibt bei uns 

 – um dieses Thema gehts auch in dem Film: «Der Dokumentarfilm zeigt mit diesem Porträt, was es heisst, in einer Gesellschaft zu leben, in der man nicht vorgesehen ist, und ermöglicht den Einblick in ein Leben, das uns unsere eigenen Kategorien hinterfragen lässt», heisst es in der Medienmitteilung.

Was da nicht steht, aber eigentlich fast wichtiger ist: Es ist nicht nur ein Einblick, es ist eine Einfühlung. Wir Zuschauer*innen stehen nicht aussen an der Scheibe und glotzen rein, nein: Gübeli macht die Tür auf, da steht Sascha und führt uns hinein. In Saschas Leben, in Saschas Innenwelt. Es passt also auch nicht wenn man sagt, dass sei ein Film «über» Sascha. Vielmehr ist es ein Film «mit» oder sogar «von» Sascha, auf jeden Fall so treffend nah, dass es einen einsaugt und nicht mehr loslässt.

Aber genug Feuilleton jetzt, schaut ihn euch lieber selbst an:

Der Kurzfilm gewinnt 10'000 Franken, Manuel Gübeli (1976) lebt und arbeitet in Basel. Und falls ihr Sascha noch nicht kennt, legen wir euch Saschas Kolumnen bei Bajour ans Herz:

Manchmal freut sich Sascha über das Interesse daran, wie das ist, wenn als nicht-binärer Mensch weder «er» noch «sie» zutreffen. Manchmal aber ist Sascha nach einem langen Arbeitstag in der Bar einfach müde und mag keinen neugierigen Fragenkatalog abarbeiten. Eine Erfahrungskolumne aus einer Zeit vor Corona.

Sascha sitzt am Rhein und will lesen. Jemand sitzt dazu und hört nicht mehr auf zu reden. Protokoll einer Frechheit.

Kommt ein cis Klischee vorbei. Was macht ihr da? Beide: «Halbwissen wegflanken, sieht man doch.» Ein Trashtalk.

Treffen sich Sascha und Testosteron auf einen Schwatz

Sascha stellt in der neuen Kolumne fest: Es gibt verschiedene Antworten auf die Frage, was «queer» bedeutet. Der unvollständige Versuch einer Büschelung.

Whoohoo!

Wie merkt man eigentlich, dass man trans ist?

«This is my voice on my first day of testosterone», quiekt die Stimme eines jungen trans Mannes. Er hat gerade zum ersten Mal eine Dosis Testosteron erhalten. Das Hormon, das sein Körper so nicht selber produziert. Auf diesen Moment hat er lange gewartet – und einen langen Weg bis hierhin zurückgelegt.

«This is my voice one month on T.», geht das Video weiter. Schnitt.

«This is my voice two months on T.» Schnitt.

«This is my voice three months on T.» Langsam hört es sich nach einen Anflug von Stimmbruch an.

«This is my voice 6 months on T.». Erste dünne Barthaare zieren das deutlich virilere Gesicht.

Sein Grinsen wird bei jedem Schnitt breiter.

Sein Gesicht zeigt nicht nur eine männliche Pubertät im Schnelldurchlauf, sondern sagt vor allem: 

Ich bin glücklich. Ich bin jetzt ich. Ich bin bei mir angekommen.

«This is my voice two years on T.», ended das Video. Würde ich dem jungen Mann jetzt auf der Strasse begegnen, ich würde ihm nicht ansehen, dass er trans ist. Ich würde ihn für einen attraktiven, jungen Mann halten, der nie mit Transphobie und falscher Zuschreibung kämpfen musste. Sähe ich ihn beim Skateboard fahren oder Basketball spielen, ich würde denken: Ja, so schaut das aus, wenn sich jemand im eigenen Körper gut fühlt.

Bestimmt haben Sie auch schon mal irgendwo ein Vorher-Nachher Bild einer Person gesehen, die eine Diät und Sport gemacht hat und dann gedacht: Das könnte/sollte/wollte ich auch! 

Das Problem bei diesen Darstellungen ist: Sie sind verlockend und versprechen das ultimative Glück.

Das kennen auch manche der ratsuchenden Jugendlichen, die sich auf 

 von mir eine Online-Beratung wünschen. Ich berate dort junge Menschen seit vier Jahren – gerade jetzt in der Corona-Zeit kommen noch viel mehr Anfragen rein.

Die Ratsuchenden sind oft verunsichert. Etwa, warum sie solche Videos von jungen trans Männern so toll finden. Identifizieren sie sich vielleicht ein bisschen wegen ihrem burschikosen Ich damit? Oder sind sie wirklich trans? Und wie merkt man das eigentlich, also, dass man trans ist?

Manche beklagen sich auch darüber, dass sie selber nie so aussehen würden – selbst wenn sie transitionieren und Testosteron nähmen. Weil sie nicht in das Bild des dargestellten Ideals eines jungen trans Mannes passen. Weil sie klein sind. Oder dick. Oder unattraktiv. Oder etwa zu feminin für Männlichkeit? Und manche verspüren Druck: 

«Ja, muss ich denn jetzt auch Testosteron nehmen, wenn ich mich nicht als Frau identifiziere?»

Ich antworte dann üblicherweise: Ich weiss imfall auch nicht, wie ich trans bin. Weil so eine intrinsische Gewissheit, die habe ich auch nicht. Ich schaue morgens nicht in den Spiegel und denke «Ich bin trans!», oder bestelle ein Bier und denke «Ich bin non-binary».

Was ich spüre, ist einzig und allein: So wie mich die Gesellschaft gerne hätte, anspricht und einordnet und was sie dieser Kategorie zuschreibt, das trifft nicht auf mich zu. Schon als Kind mochte ich es nicht, ein Mädchen sein zu müssen. Ich spüre: Heute fühle ich mich wohler, zum Beispiel weil ich nicht mehr den Namen tragen muss, der mir bei Geburt zugewiesen worden ist.

Das ist schlussendlich das Einzige, was alle trans Menschen gemeinsam haben: Das ihnen zugewiesene Geschlecht stimmt für sie nicht.

Ich antworte der ratsuchenden Person: Wenn das auch auf Dich zutrifft und Du Dich mit dem Attribut «trans» wohlfühlst, fine! Das heisst noch lange nicht, ob und welche Angleichungen Du für Dich annehmen musst. Ich versuche zu ermutigen: Probier doch einfach mal nachzufühlen, womit Du Dich gut fühlst. 

Sei experimentierfreudig und mach Dir keinen Druck.

Oft ergänze ich auch, wie ich mich damals vor meinem inneren Outing fühlte (das heisst, wenn man sich selber gegenüber eingesteht: «Ich bin trans». Oder «Ich bin bisexuell». Oder «Ich steh auf kitschige Einrichtung»). Ich hatte mich tatsächlich auch gefragt, ob ich wirklich trans sei.

Ich wollte ja erst auch so sein wie alle diese jungen glücklichen trans Männer in den unzähligen Youtube-Videos. Mit denen man meiner Meinung nach aber auch dazu verleitet werden kann, das alles etwas zu romantisieren. Und die dazu führen können, dass man sich schlecht fühlen kann, weil man diesen gezeigten Körpern nicht entspricht.

Ich möchte diese Videos aber nicht verteufeln: Es ist unfassbar toll, dass wir uns diese Verläufe ansehen können, dass es diese Videos und ihr medial aufbereitetes Glücksversprechen abrufbar gibt. Die Menschen darin können tolle und bestärkende Rollenbilder sein. 

Hej! Dieses Glück hat die Gesellschaft nicht für uns vorgesehen, aber wir dürfen uns das nehmen! Wir dürfen so sein, wie wir uns genau richtig fühlen! Und das ist ein verdammt gutes Gefühl.

Was ich mir jetzt noch wünsche, sind diversere Repräsentationen derjenigen Menschen, die das alles betrifft: trans Menschen of Colour, trans Menschen mit Behinderung, dicke, kleine und alte trans Menschen. Feminine trans Männer. Und auch solche, die zwar glücklich sind mit ihrer Transition, aber immer noch sagen dürfen: Ich bin zwar glücklicher, aber ich habe trotzdem Depressionen – und das ist auch okay.

Und dass unsere Gesellschaft offener wird: Damit man als Frau genauso burschikos wie als Mann zierlich sein darf, ohne deswegen die eigene Geschlechtsidentität hinterfragen zu müssen.

Ich bin demisexuell. And I hate it!

LGBTIQAP+ Hä?

Die meisten Menschen, die was zu Diskriminierung 

der Community gehört haben, kennen Beispiele aus der Schwulenszene. «No fats, no fems, no asians» kursiert dort immer wieder auf Grindr, der Dating-App für schwule Männer. Also Schwule, die dick, feminin oder asiatisch sind, werden explizit nicht erwünscht. Rassismusvorwürfe gibt es berechtigterweise zuhauf, aber auch Groll gegen weisse cis Schwule, die für die PRIDE die Federboa auspacken, jedoch den Rest des Jahres Männer abwerten, die sich effeminiert verhalten. Viele schwule Männer leiden unter den Normen, die innerhalb ihrer Community existieren, haben sie doch gedacht, jetzt endlich auf Akzeptanz zu stossen. 


«Schwul» ist freilich «der bekannteste» Part der LGBTIQAP+ Community. Genau. So viele Buchstaben kann das haben – oder noch mehr. Immer mehr Aspekte, die als Devianzen der Normgesellschaft gelten, finden unter dem bunten Schirm Schutz, Anerkennung, Repräsentation. In dieser Aufzählung steht LGBTIQAP+ für: Lesben, Schwule, Bisexuelle, Trans, Inter, Queer/Questioning, Asexuell/Aromantisch, Pan/Poly, und das Pluszeichen für die Offenheit gegenüber weiteren Kategorien, von denen wir vielleicht noch gar nicht wissen, dass es sie gibt. 

«Ja, also das ist ja ein total bunter Haufen! So viele Buchstaben! So viele Kategorien! Ich dachte, die sind gegen Schubladendenken? Das ist ja multi-divers! Und wieso diskriminieren die sich gegenseitig, wenn sie dagegen ankämpfen?»

Ich kann von mir selber sagen: «Ich liebe Schubladendenken!». Und zwar, weil wir in einer Gesellschaft leben, die in Begriffen und Kategorien denkt, Wirklichkeiten herstellt und sie verhandelt. Wenn ich also Begriffe für Dinge kenne, kann ich sie besser, schneller, genauer erklären und meinem Gegenüber kommunizieren. 

, warum ich es mag, wenn es Begriffe für 

 Wenn ich mich alleine fühle und dann sehe, dass andere etwas in einem einzelnen Begriff ausdrücken können, was ebenfalls einen Teil von mir beschreibt, bin ich das weniger. Ich merke plötzlich: Huj! Es gibt ja ganz viele Menschen, die sich als 

 bezeichnen und ich kann mich mit denen austauschen. Das gibt Kraft. 

Überall, wo es Menschen gibt, entstehen (leider) Hierarchien und Ängste, Privilegien zu verlieren. Eine lesbische Frau hat gerade ihr Coming-Out hinter sich, wird bestenfalls akzeptiert und nicht mehr mit biologischen Argumenten in Frage gestellt, aber dann kommt ein pansexueller Furry daher gezottelt. (Das 

ist eine anthropomorphe Subkultur, die viele queere Mitglieder hat). Plötzlich kommt aus ihrem Mund: Aber das ist jetzt zu viel, das geht jetzt zu weit, das ist zu bunt, die Leute nehmen 

Ich sehe das so: Die Leute, die eine lesbische Frau wegen einem pansexuellen Furry nicht ernst nehmen, die machen das auch ohne pansexuellen Furry nicht. 

Es gibt non-binäre Menschen, die binären trans Menschen (also trans Männern und trans Frauen), das Gefühl geben falsch zu sein, weil sie Geschlecht radikaler ablehnen. Es gibt trans Menschen, die Geschlechtsangleichungen vornahmen und das anderen trans Menschen vorschreiben. «Du bist nur richtig trans, wenn du auch 

hast!» Kategorien bieten nicht immer nur Sicherheit: Sie können auch erweitert und damit destabilisiert werden. Es wird darüber gestritten, wer denn jetzt genau Repräsentant*in eines Begriffs sei. Wer sich denn jetzt genau dies oder jenes nennen darf oder nicht.

Mein Appell lautet darum: Jede*r ist in seiner*ihrer Art richtig, solange diese Person andere nicht darin einschränkt (also z.B. eine Nazi-Identität würde ich ablehnen); die Formen, das zu leben sind divers, auch wenn Ähnlichkeiten entstehen. Es bilden sich Stereotypen und Identifikationen – und das ist super! Wenn wir aber für Toleranz und bestenfalls Akzeptanz einstehen, sollten wir das auch gegenüber allen anderen tun. 

Fussball-Spitzenkampf unter dem Regenbogen

Ich bin Sascha - Start unserer Kolumne über einen non-binären Menschen

Ich hiess nicht immer Sascha. Aber jetzt heisse ich so. Meine Eltern gaben mir einen sehr weiblich klingenden amerikanischen Vornamen. Sagen wir, ich hiess davor: Tiffany. 

Mit Tiffany verbinde ich vieles. Ich zucke zusammen, wenn ich den Namen lese: T-I-F-F-A-N-Y. Ich habe diese Buchstabenfolge unzählige Male gelesen, geschrieben. Es waren die ersten Buchstaben, die ich gelernt habe zu einem Wort zu verbinden. Unzählige Male: T-I-F-F-A-N-Y.

Es war der Name, der mir aufgrund der Beschaffenheit meiner primären Geschlechtsmerkmale gegeben wurde. Weil da also kein «Zipfeli» auf dem Ultraschallbild sichtbar war und indem man meinen werdenden Eltern sagte «Es ist ein Mädchen», wurde ich zu einem Mädchen gemacht. 

Ganz richtig, ich wurde zu einem Mädchen «gemacht». Denn erstmal ist man eigentlich gar nichts. 
Weil ich also Tiffany sein sollte, wurde ich Tiffany. Man erklärte mir: Das machen Mädchen, zum Beispiel mit Puppen spielen. Man sagte mir: Das wollen Mädchen, zum Beispiel sich schminken. Man schalt mich: Das machen Mädchen nicht, zum Beispiel wild herumtollen und Kriegsspiele spielen wollen. 

Man erklärte mir: Wir müssen jetzt einen Bikini für dich kaufen gehen, denn spätestens bei Einsetzen des Brustwachstums galt es, diese Körperstelle zu bedecken. 

Man lobte mich: Schön, dass Du beim Familienfest so gut mitgeholfen hast beim Geschirrwaschen. Man lehrte mich: Als Frau musst Du darauf achten, dass Du nicht schwanger wirst, hier sind Verhütungsmethoden. Man erklärte mir: Wenn Du nicht begrapscht werden willst, dann solltest Du vielleicht keinen Ausschnitt oder kurze Röcke tragen. Filme zeigten mir: Tiffany soll schüchtern sein und sich zieren, ein bisschen kokettieren, aber nicht albern, exhibitionistisch, übersexualisiert sein. 

Und über allem schwebte das Versprechen, ein Highschool Boy würde kommen und er würde mich fragen, ob wir zusammen ausgehen würden. Und er würde mir ein Geschenk machen. Und er würde mich dann fragen, ob ich seine Freundin sein möchte. 

Aber was, wenn Tiffany nicht Tiffany war? Was, wenn Tiffany lieber nicht auf den Highschoolboy wartete, sondern stattdessen andere Mädchen fragen wollte, ob sie ihre Freundin sein mochten? Wenn Tiffany selber Geschenke machen wollte, statt welche zu kriegen? Wenn sie küssen und Schmusen und keine Verhütungsmittel brauchen müsste?

Das ist heute anders. «Hej, ich bin imfall weder Frau noch Mann», sage ich heute, «ich kann mich schlichtweg mit keiner Position identifizieren.» Aber das irritiert die Leute. Die Leute sagen mir dann, «aber 

 musst Du ja sein!» und ich sage «nein, wirklich nicht. Ich bin einfach Sascha», und sie rufen «Aber 

«Also ja, wenn Du einen Begriff dafür brauchst: Ich bezeichne meine Geschlechtsidentität als non-binary, oder zu deutsch, nicht-binär». 

Wenn ich das sage, dann sind diese Leute (zu Recht) irritiert. 

Zu Recht weil: Unsere Gesellschaft ist krass versteift auf binäre Geschlechterbilder und – Geschlechterrollen. Sie will Klarheit. Es ist nach wie vor 

So ist das mit dieser Normgesellschaft, denn die Norm lautet: cis-hetero. Cis bedeutet, dass man sich mit dem bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht identifizieren kann. Also, wenn Tiffany gesagt hätte «Hej ja voll, das stimmt so: Ich identifiziere mich als Frau und dass andere denken, dass ich eine bin, das stört mich nicht». 

Trans Menschen sagen das nicht. Sie identifizieren sich nicht mit dem Geschlecht, dem sie bei der Geburt zugewiesen wurden. Trans bedeutet nicht mehr und nicht weniger als «Ich kann mich mit dem Geschlecht, das mir bei Geburt zugewiesen wurde, nicht identifizieren». 

Welche Form das dann annimmt, das ist ganz individuell. Eine Person kann zum Beispiel eine trans Frau sein, also eine Frau, die bei Geburt dem männlichen Geschlecht zugewiesen wurde, aber eine weibliche Geschlechtsidentität hat. Oder vielleicht ist der Mensch ein trans Mann, der zwar Testosteron nehmen, sich aber seine Brüste nicht abbinden möchte. Oder die Person identifiziert sich als non-binäre Person. Das bin ich. Ich bin Sascha.

Manche trans Menschen nehmen medizinische Geschlechtsangleichungen vor, sie nehmen Hormone, oder unterziehen sich Operationen. Andere trans Menschen nehmen nur institutionell-soziale Geschlechtsangleichungen vor, indem sie Vornamen, Pronomen, oder Personenstand ändern. Manche machen alles zusammen. Und wieder andere trans Menschen vollziehen eine symbolisch-soziale Geschlechtsangleichung, etwa durch die Art der Kleidung, die sie tragen, wie sie sich bewegen, wie sie sprechen. 

Trans Menschen sind so verschieden und haben so verschiedene Bedürfnisse, wie alle anderen Menschen auch. Ich kann sagen: Ich bin Sascha. Ich möchte, dass mir Leute Sascha sagen und dass sie keine Pronomen für mich verwenden. Kein 

 zu hören, ist retraumatisierend. Ich höre ihn nicht gerne. Er erinnert mich an alles, was ich sein sollte und aber nicht sein wollte. Jetzt bin ich Sascha und das fühlt sich gut an. Als Sascha werde ich Ihnen, liebe Leser_innen in dieser Kolumne nun aus meinem Alltag erzählen, der Ihnen eine – wohlmöglich – unbekannte Perspektive vorzeigt, aber in den meisten Fällen auch einfach einen Spiegel vorhält. Liebevoll. :-)

Die Fotos dieser Serie sind Arbeiten der freiberuflichen Fotografin 

Hört auf, mich für meine Beziehung zu loben!

Queer – Queer? – Queer! 

sicher auch schon gehört oder? Und sich vielleicht sogar gefragt: Was bedeutet es? 

Ich habe mich das auch gefragt, beziehungsweise: 

Ich frage es mich, wenn ich eine Dosenbach-Werbung für Turnschuhe mit Regenbogensohle sehe oder H&M-T-Shirts auf denen «the future is queer» steht. Oder wenn ein skandierender Block mit einem Transparent vorausläuft, auf dem «queer, pervers und arbeitsscheu!» steht. Oder wenn ich einen Text aus der Geschlechterforschung lese und von 

mit unterschiedlichem Verständnis von queer, die ich ausmachen kann. Denn ich habe beobachtet: Da gibt’s Unterschiede.


Erste Gruppe: Alltags-Regenbögler*innen 

Queer bedeutet für eine grosse Gruppe von Menschen nicht mehr und nicht weniger als: Du bist nicht hetero oder nicht cis. Du kannst also zum Beispiel eine lesbische Polizistin sein und mit deiner bei der UBS arbeitenden Partnerin an nichts Schöneres denken, als ein Einfamilienhäuschen irgendwo am Jura-Südfuss im zersiedelten Mittelland. Du bist zwar schon 

. Du möchtest einfach, dass halt alle die gleichen Rechte haben. Queer sind du und deine Freund*innen aber alle, so lange sie homo, bi, trans (und eventuell weitere Kategorien) sind, egal, ob sie gesellschaftliche Strukturen stützen oder in Frage stellen. 

Sie sind die falschsexuellen, non-binären, polyamoren Punks von heute. Sie sehen queer als gesellschaftliche Praxis, die Normen hinterfragt und subvertiert (unterlaufen, lat. «von unten verdreht»). Wechselweise mit Spass und mit Ärger möchte diese Gruppe als Stachel im Fleisch der Gesellschaft Normen aktiv hinterfragen und dekonstruieren. Queer in diesem Selbstverständnis trifft nur auf diejenigen zu, die sich auch quer zur Gesellschaft verhalten. Schwul zu sein und die Regenbogen-Sohlen-Turnschuhe im Dosenbach zu kaufen, wäre sozusagen nicht «queer genug». 

 sind unter anderem aus den Folgen der AIDS-Krise entstanden. Sie stellten 

 als gesellschaftliche Kategorie fest und formierten eine vielfältige Bündnispolitik. Queer entpuppte sich in den Gay und Lesbian Studies als Sammelbegriff für einen neuen theoretisch-kritischen Zugang zu nicht-normgerechten Sexualitäten. Die queer studies erkennen an: Die normative Geschlechterordnung ist ein Zwangsregime. 

Sie bedienen sich an Erkenntnissen von Foucault, demnach 

Macht eine produktive Kraft ist, von der alle betroffen und an der alle beteiligt sind. 

Macht ist also nicht mehr nur repressiv, sondern auch produktiv. Queer analysiert werden können sämtliche Verwerfungen: Eine lesbische Polizistin auf dem Mittelland, Rainbow-Dosenbachschuhe und «queer, pervers und arbeitsscheu». Queer ist hier also ein geisteswissenschaftliches Instrument, das «Reibungen» und «Verwerfungen» innerhalb einer Gesellschaft im Hinblick auf Geschlecht und Sexualität untersucht.

Ich hoffe mit dieser dreifaltigen Einordnung...

...ein bisschen Licht ins Wirrwarr um den Begriff «Queer» gebracht zu haben, ohne den Anspruch auf absolute Gültigkeit zu erheben. Aber vielleicht ist es jetzt ein bisschen nachvollziehbarer, warum der cis-schwule Büezer-Nachbar eine andere Antwort gibt, als die*r genderfluide Kommiliton*in an der Uni :-)

 gerne an daniel.faulhaber@bajour.ch . Twitter: 

 da habe ich die Freiheit, Neues anzupacken und unkonventionell zu arbeiten, ohne über sieben Hierarchiehürden zu springen. Das ist toll. Gleichzeitig macht diese Freiheit natürlich Angst, und das wiederum schweisst zusammen. Darum bin ich auch hier. Wegen des Teams. 

Bei der TagesWoche und davor lange Jahre an der Uni mit Germanistik & Geschichte.

 Die Dreirosenbrücke. Das Schaufenster des Computer + Softwareshops an der Feldbergstrasse Ecke Klybeckstrasse. Das St. Johann. Dart spielen in der Nordtangente. Dass Deutschland und Frankreich nebenan sind. 

 Unfertigkeit. Alles muss hier immer sofort eingezäunt und befriedet und geputzt werden. Das nervt. Basel hat in vielem eine Fallschirmkultur aus der Hölle. Absichern bis der Gurt spannt. Ich bin schon oft aus Versehen eingeschlafen.

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Presseausweis

Daniel Faulhaber

Weil Sascha auf dem Ultraschallbild kein Zipfeli hatte, wurde Sascha bei der Geburt zu einem Mädchen gemacht. Heute lebt Sascha non-binär und erklärt, warum «er» oder «sie» nicht auf Sascha zutreffen.

Sascha Rijkeboer

Kulturredakteurin bei Tageswoche, bz, SRF Kultur

Die Gipfeli im Damatti, der Schnaps im goldenen Fass, die Seerosen im Beyeler.

Einen anständigen Glacéladen. Nein, auch das Acero reicht meinem verwöhnten Berner Gaumen nicht. (Gelateria, zu Hilf!)

Reporterforum (Vereinsmitglied), Medienfrauen Schweiz, Podcastlab Schweiz (Gründermitglied) 