Das Geschäft mit dem Glauben

Fänden sich 7’000 Menschen zum Gebet zusammen, wäre das Topnews in der Schweiz. Die Landeskirchen würden sich freuen, Pressevertreter*innen drängten sich vor Kameras. Wenn sich jedoch 7’000 Menschen zur Meditation treffen, wie vor rund drei Wochen in der St. Jakobshalle, scheint das unter dem Radar zu laufen.

Bajour war neugierig: Was war da genau los? Und wer steckt dahinter? Die Spurensuche führt in die Weiten des Internets. Und nach Muttenz. Beginnen wir bei den sichtbarsten Zeugnissen: In den sozialen Medien.

Der Veranstalter: Dalai Lama meets Joe Dispenza meets Ed Sheeran

Einen Eindruck des Mega-Events bekommt man auf Instagram. 62’000 Menschen folgen dort dem Veranstalter Younity. Die Organisation mit Sitz in Muttenz beschreibt sich selbst als «Bewusstseinsplattform across the World». Die Beiträge vom «Progressive Workshop» in der Joggelihalle zeigen winkende Staff-Mitglieder, klatschendes Publikum, lüpfige Popmusik, überschrieben mit Kommentaren wie «Stimmung läuft!» und «Danke, dass du da bist!». 

Einer, der da war, ist Fabian. Er ist Mitte 20, wohnt in Basel und heisst eigentlich anders. Gefunden hat er Dispenza in einer persönlichen Krise. «Seine Theorien darüber, wie man durch positive Gedanken sein Hirn verändern kann, haben mir wirklich geholfen, mich nach einem Burnout aus einer Negativspirale zu befreien», erzählt der Student. «Und Dispenza ist wirklich eine der Koryphäen im Mindset-Game.» Und dann kam Dispenza nach Basel. Fabian kaufte ein Ticket über Younity.

In einer Stellenausschreibung stellt sich Younity als ein «erwachsenes StartUp» vor, «mit der Aufgabe, Menschen zu helfen, ein erfüllendes, erfolgreiches und friedvolles Leben zu führen». Auf der Website werden verschiedenste Veranstaltungen und Onlinekurse beworben, zu bunt gemischten Themen wie «Wie du dich mit energetischen Wesen verbindest», «Feng Shui – der Praxiskurs» oder «Happy Money – in Frieden mit Geld». In der langen Liste der «Mentoren» finden sich der Dalai Lama, der niederländische Extremsportler Wim Hoff, der umstrittene österreichische Mediziner Rüdiger Dahlke oder Joe Dispenza, der am besagten Wochenende 7’000 Leute nach Basel gezogen hat. Und: Ed Sheeran. 

Religionswissenschaftler Mohn: «Diffuser Bereich moderner Spiritualität»

«Ist das eine Sekte?», ist die erste Frage, die in der Redaktion zum Thema aufkommt. Wir geben die Frage an den Basler Religionswissenschaftler Jürgen Mohn weiter.

Aus der Auswahl der Mentoren wird auch er nicht schlau. Immer wieder blickt er während des Gesprächs in seinem Büro am Heuberg auf den PC-Bildschirm, scrollt durch die Website von Younity. «Ich frage mich, ob die Mentoren ihre Einwilligung dazu gegeben haben», sagt er. Der Dalai Lama sei zum Beispiel da eigentlich relativ strikt. 

«Younity schätze ich weder als gefährlich noch sektenhaft ein», erklärt der Religionswissenschaftler. Er verordnet ihre Angebote im «sehr diffusen und diversen Bereich der modernen Spiritualität». «Es geht dabei um Selbstoptimierung, um den Kontakt mit einer inneren Dimension, Energien, Meditation, Bewusstseinsübungen, Transformation, aber auch um Schamanismus, Buddhismus, Esoterik etc.», erklärt er. 

Younity sei ein ökonomisch ausgerichtetes Unternehmen, das Bedürfnisse von gewissen Menschen abhole. Also nicht suspekt? «Ob all ihre Angebote seriös sind, ist eine andere Frage, die ich aber nicht beantworten kann», antwortet Mohn. In der Religionsgeschichte habe es schon immer Leute gegeben, die mit religiösen Angeboten Geld verdient hätten. «Die Frage ist ja, ob die Zahlenden dann das bekommen, was sie erwartet haben», gibt der Religionswissenschaftler zu bedenken. Er könne das aber nicht beurteilen, ohne mit den Personen gesprochen zu haben.

Younity

 (früherer Name: Psi Online GmbH) Ende 2015 gegründet. Zum Management gehören die beiden Brüder Pablo Sütterlin (Geschäftsführer) und Robin Sütterlin (Event-Manager). Sie sind auch aktiv beim 

Basler Psi Verein

, der lange Jahre von ihrem Vater Lucius Werthmüller, dem bekannten, 2021 verstorbenen Parapsychologen, präsidiert wurde.

Zumindest die Social Media-Kommentare bei Younity lassen vermuten, dass einige durchaus glücklich mit dem Workshop sind. Auf Facebook schreibt zum Beispiel eine Userin: «Es war unbeschreiblich schön! Gänsehaut pur, vom Sternenregen beim Tanzen bis zu den tiefen Meditationen. Magie. Und ganz starke Organisation. Danke an alle und danke an dr.joe. ❤️» 

Und auch Fabian sagt, er sei eigentlich zufrieden. Es gäbe aber etwas, was ihn gestört habe: «Dispenza ist halt so überzeugt von seiner Sache, dass er immer sagt: Ich gebe dir die Tools und sie funktionieren, wenn du sie wirklich anwendest. Das erzeugt einen Druck. Wenn es einem schlecht geht, ist man selber schuld.» Auch ein anderer Teilnehmer habe ihm gesagt, er sei wegen dieser Message «ein bisschen down». 

Instant-Nirvana vs. lange, persönliche Reifung

«Positive thinking» sei bei solchen Angeboten ganz wichtig, weiss auch der Religionswissenschaftler. «Das heisst: Du hast dein Leben selbst in der Hand. Wenn da etwas mal nicht funktioniert, hast du etwas falsch gemacht. Also zum Beispiel dich nicht genug geöffnet, oder dich nicht intensiv genug bemüht.» So sei es natürlich auch schwierig, Anbieter dafür verantwortlich zu machen, wenn man nicht zufrieden sei, fährt Mohn fort.

Wie lässt sich denn generell die Seriosität von solchen Anbieter*innen und Veranstaltungen abschätzen? «Bei Angeboten, die einem kurzfristig und mit einfachen Mitteln grosse Entwicklungen versprechen, würde ich die Seriosität zumindest in Frage stellen», erklärt Mohn. «Das schafft bei den Teilnehmer*innen einen gewissen Erwartungsdruck, der auch belastend sein kann.» In den grösseren religiösen Traditionen brauche religiöse Reifung und Erkenntnis – zum Beispiel durch Meditation – ganz viel Zeit und sei nicht etwas, was man von heute auf morgen lernen könne.

Moderne Spiritualität oder pseudowissenschaftliches Geschwurbel?

«Bei Joe Dispenza finden sich Elemente aus der Esoterik, aus buddhistischen Traditionen, aber auch aus Psychotherapien», beschreibt Jürgen Mohn. «Auffallend ist auch die Sprache, die er benutzt», findet er. «Dispenza bedient sich an klischeehaften Formulierungen wie ‹das Herz öffnen› oder ‹Energie für ein neues Schicksal nutzen›, kombiniert diese aber auch mit einer wissenschaftlichen Sprache, wie zum Beispiel: ‹Gene neu programmieren›, ‹vom Newton-Modell zum Quanten-Modell wechseln›.» 

Auf der (mittlerweile nicht mehr existierenden) Website des Workshops liest man weitere Beispiele dieser wissenschaftlichen Sprache:

«Diese Wissenschaftlichkeit halte ich für geschickt dahergeholt», sagt Mohn. «Ich vermute, dass Naturwissenschaftler*innen aus diesen Feldern seine Versprechen für sehr plakativ halten würden. Von aussen wirkt das auf mich vor allem wie eine bewusst eingesetzte, relativ oberflächliche Rhetorik, die dazu dient, ein modernes, gebildetes Publikum anzusprechen.»

Bei Fabian kommt diese Message an. Mehrheitlich überzeugt ihn das Gehörte. Auch weil Dispenza angibt, mit vielen Universitäten zusammenzuarbeiten. Es belustigt ihn zwar ein bisschen, «dass sich Dispenza Dr. nennt, aber keinen PhD hat.» Er sei aber vor allem gespannt auf weitere Forschungsergebnisse. «Weisst du, ich kann ja auch nicht alles überprüfen», sagt er. «Wenn er davon redet, dass man in kohärenter Meditation als Energie ins Quantenfeld gehen und dann durch die eigenen Gedanken andere Personen heilen kann… Das checke ich halt einfach noch nicht ganz.»

Bis zu 4 Millionen Franken an einem Wochenende

Gemäss Angaben von Younity war der Event mit Dr. Joe ausverkauft, im Vorfeld versuchten einige – ebenfalls über Facebook – noch an Tickets zu kommen. Bereits im regulären Vorverkauf kosteten diese je nach Sitzplatz 499 oder 599 Euro. Alleine mit den Ticketverkäufen müssten für das Wochenende also zwischen 3,4 und 4,1 Millionen Euro über den Tisch gegangen sein. Jürgen Mohn nickt. «Im Hintergrund befindet sich eine grosse Ökonomie, die darauf ausgelegt ist, Individuen anzusprechen, die kein Interesse an klassischen religiösen Angeboten haben, sondern ihre eigene Autonomie in spirituellen und religiösen Fragen kultivieren wollen. Also nicht in organisierten Gemeinschaften, sondern ganz individuell und meist auch digital.»

Der Religionswissenschaftler schätzt, dass es deswegen auch kein mediales Aufsehen gegeben hat. «Ein klassisch religiöser Anlass, zum Beispiel christlich oder islamisch, oder ein Treffen der Scientologen hätte in diesem Ausmass sicher mehr Aufmerksamkeit bekommen.» Der Anlass könne zwar einem religiös-spirituellen Feld zugeordnet werden. Dass aber «nicht-zusammengehörende Individuen» und nicht eine organisierte religiöse Gemeinschaft hier zusammenkomme, «reduziert das Bedrohungspotenzial, das bei Religionsgemeinschaften wahrgenommen wird». Und so lande eine solche Veranstaltung auch nicht auf dem medialen Radar.

Younity hat sein Zielpublikum mit Erfolg erkannt: Immerhin werden auf der Website fast 60 Mitarbeitende aufgelistet, organisiert in verschiedenen, teils internationalen Teams. Entsprechende verschiedensprachige Telegram-Kanäle haben Reichweiten von bis zu 30’000 Abonnent*innen, der Younity Youtube-Kanal sogar 89’000.

Bajour hat Younity die Gelegenheit gegeben, auf Aussagen in diesem Artikel zu antworten. Die angegebene Geschäftsnummer war allerdings ungültig und bis Redaktionsschluss ist keine schriftliche Antwort bei Bajour eingegangen. 

Auch Joe Dispenza war für Bajour leider nicht erreichbar. Seine Medienagentur wies aber darauf hin, dass es einmal pro Monat eine Live-Zoom-Class mit Dr. Joe gebe und er dort jeweils einige Member-Fragen beantworte. Eine monatliche Membership kostet 9.99 Dollar. Auch für Medienschaffende.

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Moderne Spiritualität

«In Gottes Namen, wir wollen doch nicht das Kreuz vom Hörnli verbannen»

Die SVP Riehen ist ganz aufgeregt. Sie habe vernommen, dass Kreuze und andere christliche Symbole aus Rücksicht auf Nicht-Christ*innen mittel- und langfristig vom Friedhof Hörnli entfernt würden. «Gegen diese Verdrängung der christlichen Kultur auf dem Friedhof Hörnli» hat die Partei eine Petition lanciert. Der Grund: Der Friedhof Hörnli soll saniert werden, jetzt überlegt sich die Friedhofsverwaltung, die Räumlichkeiten konfessionslos zu gestalten, damit sie für Menschen aller Glaubensrichtungen geeignet sind, auch für Konfessionslose. 

Der SVP macht das Sorgen. Doch was halten Gläubige davon?

Freitag, 13:15 Uhr im Kleinbasel. Gläubige verlassen die Kasernenmoschee über die Wendeltreppe. Wir sind hier, um mit Muslim*innen über Friedhöfe und christliche Symbole zu reden. Fallen wir also grad mit dem Kreuz ins Haus und fragen einen Mann: Stört es Sie, dass auf dem Friedhof Hörnli ein Bild Christi oder ein Kreuz in der Kapelle hängt? 

«Sicher nicht. Das Kreuz darf hängen», sagt Engin Kantar. Er ist mittleren Alters und erzählt, dass er ursprünglich aus Zentralanatolien stammt. Er nimmt den Friedhof Hörnli als christlichen Bestattungsort wahr. «Die christlichen Gläubigen akzeptieren uns, und wir akzeptieren sie auch.» Aber, wenn es die Möglichkeit gäbe, einen neutralen Raum zu nutzen, fände er das okay. 

Adnan Catal, 42, ist ähnlicher Meinung. «Man muss tolerant sein», sagt der Schweizer mit türkischen Wurzeln. «Ideal ist’s zwar nicht, wenn dort ein Kreuz hängt. Aber wenn es keine Alternativen gibt, dann ist es so wie’s ist.» Eher stört er sich an der Tatsache, dass auf dem Friedhof keine ewige Grabesruhe gewährleistet werden kann. Nach 20 Jahren können Gräber gemäss 

Bestattungsgesetz

 geräumt werden. Wenn der Tag komme, will sich Catal deshalb in der Türkei begraben lassen. 


Zuerst einmal: Ich glaube nicht, dass Jesus mich erlöst. Trotzdem wünsche ich mir weiterhin christliche Symbole in meinem Alltag. Auch auf dem Friedhof. Denn ich bin getauft, mit dem Christentum aufgewachsen, meine Grosseltern haben sich in der Kirche engagiert. Das weckt Kindheitserinnerungen.

Irgendwie gehört das Christentum zu unserer Kultur dazu und wir würden etwas verlieren, wären alle Kreuze, Gemälde und so weiter weg. Nur: Das will ja niemand, wie die Friedhofsverwaltung vom Hörnli selbst sagt. Es geht darum, die Kapellen und so weiter so gestalten, dass man Gemälde oder Symbole von Muslim*innen, Jüd*innen wie Christ*innen bei Bedarf auf- oder abhängen kann.

Die SVP übertreibt also, wenn sie schreibt, es gebe offenbar «Bestrebungen die Kapellen umzubenennen und alles zu entfernen, was auch nur im Geringsten an den christlichen Glauben erinnert». Ihren Grundreflex kann ich nachvollziehen. Die Petition aber nicht: Auch wenn man die eigene (christliche) Kultur pflegt und hegt, kann man ja trotzdem anderen Kulturen ebenfalls die Möglichkeit geben, ihre zu leben.

«Es gibt keine Probleme mit den religiösen Symbolen auf dem Friedhof Hörnli», sagt auch Mohammed Tas, Imam und Vereinspräsident der Kasernenmoschee. «Für uns wäre es besser, wenn es im Raum, wo wir beten, kein Kreuz und keine Bilder hat.» Aber nicht, weil christliche Symbole stören, «sondern weil wir uns beim Gebet nur auf Gott konzentrieren müssen» Und das sei am einfachsten, «wenn an der Wand nichts hängt». Muslim*innen richten sich beim Beten nach Mekka aus. Wenn also an einer Wand, die sich nicht direkt in ihrem Sichtfeld befindet, ein Kreuz hängt, wäre das zumindest für Tas kein Thema.

Und sowieso: Nach der rituellen Waschung der*des Verstorbenen wird zwar in Gemeinschaft ein Gebet gesprochen, aber das finde im Normalfall draussen statt, erklärt der Imam. «Abdankungsräume brauchen wir vor allem, wenn das Wetter sehr schlecht ist.» 

Wichtiger wäre aus seiner Sicht eine Verbesserung der Raumsituation für die Waschung der Verstorbenen. Es gibt auf dem Hörnli bisher nur einen Raum und der werde relativ häufig und von verschiedenen Religionsgemeinschaften genutzt, die dazu auch unterschiedliches Equipment brauchen. «Mehr Platz, vielleicht ein zusätzlicher Raum oder so, wäre besser», sagt Tas. 

So viel zu den Muslim*innen. Was ist mit den Christ*innen?

Sonntagmorgen, Petersplatz. Der evangelisch-reformierte Gottesdienst ist gerade zu Ende gegangen, die Gläubigen kommen durch das grosse Portal ins Freie. Wir wollen wissen: Wäre es denn für sie schlimm, würden christliche Symbole aus den Abdankungsräumen verschwinden? 

Gabrielle Chiarello wünscht sich einen «gut schweizerischen Kompromiss» bei der Gestaltung der Abdankungsräume. Also zum Beispiel die Hälfte der Räume mit christlichen Symbolen, die andere Hälfte ohne. Sie könne sich aber auch vorstellen, dass grundsätzlich alle Räume neutral gestaltet seien und dann Christ*innen je nach Bedürfnis ein Kreuz aufhängen könnten. «Ich will meinen Glauben niemandem aufdrängen.» 

Es gäbe ja mittlerweile sogar Kirchengebäude, die nicht mehr religiös genutzt werden, sagt sie. Jüngstes Beispiel: die Pauluskirche. «Das ist halt der Lauf der Dinge und das wird auch weiter so sein. Vielleicht ist’s auch gut, wenn wir uns nicht an Äusserlichkeiten aufhängen.» 

Auch Christine Sedano schlägt eine fifty-fifty Lösung vor. «Dann kann jemand, der selber gestalten will, das auch tun.» Geht es nach Sedano sollen aber nicht alle Räume neutral sein. «In der Hälfte der Räume sollen christliche Symbole hängen, das finde ich wichtig.»

Christian Fröscher, ebenfalls Christ, ist anderer Meinung: «Es hat ja auf dem Hörnli schon einen neutralen Raum, das reicht», findet er. «Der Rest soll genau so bleiben, wie er ist.» Er habe die Petition der SVP unterschrieben und weiterverbreitet. Basel sei eine primär christliche Stadt und das solle auch auf dem Friedhof sichtbar bleiben, so seine Meinung. 

Anja Bandi beschwichtigt: «Man meint jetzt, alle Kreuze sollen abgeräumt werden. In Gotts Name, wir wollen doch nicht das Christentum vom Friedhof verbannen, auf keinen Fall.» Anja Bandi ist Leiterin des Friedhofs Hörnli. Zusammen mit der Koordination für Religionsfragen in Basel-Stadt hat die Friedhofsverwaltung letztes Jahr angesichts der bevorstehenden Sanierung einen erweiterten Runden Tisch der Religionen einberufen. Ziel sei, früh genug die verschiedenen Bedürfnisse abzuholen, sagt Bandi, «damit wir nicht an den Wünschen der Nutzer*innen vorbei sanieren». Die 

BaZ hat darüber berichtet

Die Gestaltung der Abdankungsräume sei eines von vielen diskutierten Themen, sagt Bandi: «Wir bekommen immer wieder Anfragen, ob’s für Abdankungen auch religionsneutrale Räume auf dem Hörnli gibt». Die Gründe dahinter seien verschieden und keineswegs nur religiös. Es gebe zum Beispiel auch Leute, die die jetzigen Bilder zu schwermütig finden. «Unser grosses Ziel ist es, den Leuten zu helfen, möglichst gut durch die absolute Ausnahmesituation eines Trauerprozess zu kommen.» 

Weitere Themen bei den jetzigen Abklärungen sind Aufbahrungsräume, Grabarten und eben auch die Infrastruktur für die Waschungen. Auch wenn Tas und die befragten Männer bei der Kaserne nicht stellvertretend für alle Muslim*innen sprechen können, Friedhofsleiterin Bandi bestätigt: «Seit ich hier arbeite haben sich bei mir oder bei meinen Mitarbeitenden noch nie Muslim*innen über Kreuze beschwert.»

An den Runden Tisch wurden allerdings nicht nur Gläubige, sondern gezielt auch Konfessionslose vertreten. Laut der offiziellen Religionsstatistik gehört über die Hälfte der Basler Bevölkerung dazu.

Der Friedhof soll so gestaltet werden, wie’s für möglichst viele Personen stimmt, sagt Bandi. Zudem gebe es, wie Fröscher richtig feststellt, bereits heute einen Raum mit neutraler Gestaltungsmöglichkeit. Dies sei bereits in den frühen 90er-Jahren diskutiert worden, erklärt Bandi. Daraus resultiert ist das heutige Erscheinungsbild der Kapelle 1: «Es hat zwar ein Kreuz, das immer drin steht. Aber man kann es entfernen, auch kurzfristig.»

Allen Wünschen vollkommen zu entsprechen, wäre nicht realistisch, das weiss auch Bandi. «Wir können nicht für jede Religion und jede Weltanschauung etwas haben, das ist klar. Aber wir wollen eine gute Grundbasis bieten, die allen eine Gestaltung nach ihren Vorstellungen ermöglicht.»

Was in Riehen für Diskussionen sorgt, scheint in Pratteln kein Problem zu sein. Auf dem Friedhof Blözen werden die christlichen Symbole aus der Abdankungshalle entfernt oder zumindest mobil gemacht, so dass man sie, wenn gewünscht, wegstellen kann. Das haben die zuständige Friedhofskommission und die Gemeinde gemeinsam entschieden. Dieser Entscheid ist unumstritten.

Michelle Isler ist Praktikantin bei Bajour und arbeitet daneben bei der unabhängigen Informationsstelle INFOREL, Information Religion.

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Das Jahr «Null» ist nach jüdischem Glauben das Jahr, an dem Gott die Welt erschaffen haben soll. Das Fest Rosch Haschana – wörtlich übersetzt «Kopf des Jahres» – erinnert an die Schöpfung der Welt. Auch in Basel wird am jüdischen Neujahr das Widderhorn (Schofar) geblasen, Äpfel werden in Honig getunkt und man wünscht seinen Liebsten ein «süsses neues Jahr». 

Am jüdischen Feiertag Rosch Haschana begeht die jüdische Gemeinschaft weltweit den Anfang des Jahres. Der jüdische und der gregorianische Kalender verlaufen versetzt, das jüdische Jahr beginnt drei bis vier Monate vorher. Traditionell wird an diesem Feiertag das Schofar, ein Instrument aus Widderhorn geblasen. Nach Rosch Haschana beginnen die Tage der Reue und Umkehr. In diesen zehn Tagen soll sich der Mensch mit den Mitmenschen versöhnen und am Jom Kippur, der dieses Jahr am Abend des 24. September beginnt, folgt dann die Versöhnung mit Gott. Wer seinen jüdischen Freund*innen ein gutes neues Jahr wünschen möchte, sagt «Schana Towa!». Zudem sagt man im jiddischen «a gid rosch!», was auf Deutsch: «einen guten Anfang!» heisst. Möglicherweise stammt daher der Silvestergruss «Guten Rutsch!». Aktuell beginnt nun das jüdische Jahr 5784. 

Wie aber schätzen Jüd*innen in Basel die aktuelle Situation zum Jahreswechsel im Hinblick auf die Wahlen ein? In welcher Partei fühlen sich jüdische Menschen wohl? Eindeutige Antworten gibt es nicht: 

Für lange Zeit fühlten sich viele Jüd*innen eher bei den Linken zu Hause, weil die Israelbegeisterung in der SP bei vielen über den Sechstagekrieg hinaus andauerte. Doch mit den Jahren wurden auch innerhalb der SP immer mehr antizionistische Töne laut; die Partei stellt sich im Israel-Palästina-Konflikt vor allem auf die Seiten der Pästinenser*innen. Dies ist auch der Grund dafür, weshalb vereinzelte Mitglieder der SP die BDS-Bewegung (Boykott-Desinvestition-Sanktionen gegen Israel) unterstützen. 

Die SVP hingegen gibt sich zwar eindeutig proisraelisch, äussert sich im Wahlkampf aber vehement gegen Minderheiten. Bleibt also nur die Mitte? Es ist nicht einfach für viele Jüd*innen, sich politisch zu verorten. 

Anna*, die ihren richtigen Namen nicht in der Zeitung lesen möchte, missfallen die ausländerfeindlichen Töne im Wahlkampf. Sie ist Mitglied in der Israelitischen Gemeinde Basel (IGB) und in der jüdischen Gemeinschaft verwurzelt. Mittlerweile verspüre sie eine Art «Ohnmacht», weil die Stereotypen gegen Minderheiten seitens der SVP alle vier Jahre wieder eingesetzt würden, um Wähler*innenstimmen zu gewinnen. 

Auch Journalist Peter Bollag, der jüngst ein Wahlpodium in der IGB moderierte, an dem sich Nationalratskandidat*innen der grossen Parteien den Fragen der Mitglieder stellten, sagt zu Bajour, dass nicht zuletzt ältere jüdische Menschen bei der Propaganda der SVP ein mehr als ungutes Gefühl hätten. 

Während sich die SVP allerdings so uneingeschränkt zu Israel bekennt wie keine andere Partei, würden SP und Grüne bei diesem Thema manchmal ein wenig zu fremdeln scheinen, erklärt Bollag weiter. Anna beunruhigt dieses Fremdeln sehr: «Früher haben ausschliesslich die rechten Parteien gegen Minderheiten gewettert und wir Jüd*innen fühlten uns von den Linken unterstützt. Das hat sich nun stark gewandelt.» 

Vertreter*innen der SP äusserten sich zwar nicht gegen die jüdische Bevölkerung. Aufgrund ihres Engagements für Palästina sind diese aber durchaus israelkritisch. «Kritik an Israel führt zu Kritik an Jüd*innen. Das empfinde ich als belastend», sagt Anna. «Wir Schweizer Jüd*innen sind ja nicht verantwortlich für die israelische Politik. Es heisst auch nicht, dass wir hinter ihr stehen, nur weil wir jüdisch sind», so die Juristin. «Niemand käme auf die Idee, Katholik*innen in der Schweiz für die Aktionen oder die Politik der IRA in Nordirland verantwortlich zu machen. Diese eher kritische Haltung gegenüber Jüd*innen in der Schweiz, die seit Jahrzehnten hier verwurzelt und integriert sind, ist nicht immer leicht zu ertragen.» Annas Wunsch wäre es, sich nicht immer wieder rechtfertigen zu müssen. 

Dennoch: «Die SP, einst die beliebteste Partei bei Schweizer Jüdinnen und Juden, geniesst weiterhin Sympathien», ist Bollag überzeugt. Er schätzt die Lage folgendermassen ein: «Angehörige einer religiösen Minderheit nehmen oft reflexartig Partei, wenn es gegen andere Minderheiten geht.» Seiner Ansicht nach müssten sich aus diesem Grund die Parteien in der Mitte und Mitte-Rechts wohl kaum Sorgen um jüdische Stimmen machen, nicht zuletzt auch die in Basel noch immer starken Liberal-Demokraten. 

Der Präsident des Schweizerischen Israelitischen Gemeindebunds (SIG), Ralph Lewin, sagt auf Anfrage zu Bajour: «Natürlich verurteilen wir pauschalisierende Urteile gegenüber Minderheiten und das Schüren von Angst vor ihnen.» Er könne aber nicht beurteilen, ob solche in diesem Jahr im Zusammenhang mit den Wahlen häufiger vorgekommen sind als vor vier Jahren. Der SIG beobachtet vor allem antisemitische Vorfälle. «Hier haben wir bisher rund um die Wahlen mit Ausnahme eines unpassenden Nazivergleichs keine spezifischen Beobachtungen gemacht», so der ehemalige Basler Regierungsrat Lewin. 

Der Umgang mit Minderheiten in der Schweiz beschäftigt Ralph Lewin und den SIG sehr. Ein Paradebeispiel, wie aus Einzelfällen auf eine ganze Gruppe geschlossen werde, sei die mediale Berichterstattung über orthodoxe 

jüdische Touristen in Davos gewesen

. Während der Hochsaison hatte es dort Konflikte mit orthodoxen Jüd*innen aus dem Ausland gegeben. So wurde den orthodoxen Touristen seitens Davos Tourismus vorgehalten, sich nicht an die gängigen Regeln im Ort zu halten. Ein Dialogprogramm, das den seit Langem bestehenden Spannungen entgegenwirken sollte, wurde plötzlich beendet.

«Medial hat sich die Davos-Geschichte sehr schnell zum Selbstläufer entwickelt», sagt Lewin. «Wir hatten hier alle Zutaten, die es für so etwas braucht. Eine überraschende Wendung, einen Konflikt zwischen zwei Protagonisten, eine etwas fremde Kultur und das alles sozusagen in der heilen und perfekten Heimatbergwelt, die nun Risse bekommt.» Lewin geht davon aus, dass bei einigen Leser*innen Vorurteile zu jüdischen und insbesondere strengen religiösen Jüd*innen Bestätigung finden. «Wichtig ist auch in diesem Fall die Aufklärung über negative Verallgemeinerungen und Stereotypenwiedergabe», sagt er. 

Zurück zum Wahlkampf in der Schweiz und rassistischen Äusserungen gegenüber Ausländer*innen und Minderheiten. Peter Jossi, Co-Präsident der Plattform der Liberalen Juden der Schweiz PLJS betont: «Wahlkampfkampagnen gegen einzelne gesellschaftliche Gruppierungen schaffen immer eine allgemein negative gesellschaftliche Stimmung. Selbst wenn heute meist andere Gruppierungen im Fokus stehen, ist dies nie gut für die jüdische Gemeinschaft und zudem aus prinzipiellen Gründen vehement abzulehnen.» 

Regelmässig komme es vor, dass antimuslimisch ausgerichtete Kampagnen als angeblich «pro-jüdisch» dargestellt werden. Tatsächlich wird die SVP aufgrund ihres teilweise antimuslimischen Verhaltens oft automatisch als projüdisch wahrgenommen. «Dies ist aus meiner persönlichen Haltung besonders verwerflich und gegen solche falschen Freunde distanziere ich mich in aller Form», sagt Jossi. 

Mit Daniel Jositsch kandidiert nach Ruth Dreifuss erstmals wieder ein SP-Mitglied der jüdischen Gemeinschaft für den Bundesrat. Welche Partei aber ist nun die «richtige»? Diese Frage ist für viele Jüd*innen in der Schweiz nicht eindeutig zu beantworten. Sie haben hinsichtlich der anstehenden Wahlen viele Themen, die sie beschäftigen – im Vordergrund aber steht wohl das Anliegen von Anna*, die sagt: «Ich möchte einfach als Schweizerin wahrgenommen werden».

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Jüdisches Neujahrsfest

Terror in Israel

Krieg in Israel: Basler Experten ordnen ein

Krieg in Israel

«Mir wurde schnell klar, dass dieses Mal alles anders ist»

Palästinensische Stimmen

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Israel / Palästina

«Als würde man unseren Mund zubinden»

Demos

Eymann-Brief sorgt für Irritation

Antisemitismus

«Die Demonstration wird weiter Hass auf Jüdinnen und Juden schüren»

Beat Jans entschuldigt sich

Gemeinsames Beten im Grossratssaal – das kommt nicht alle Tage vor. Überhaupt mutet es auf den ersten Blick seltsam an, wenn der Regierungsratspräsident Beat Jans zum Friedensgebet ins Rathaus einlädt. Widerspricht das nicht der Trennung zwischen Staat und Religion? 

Die Sicherheitsmassnahmen waren hoch, der Andrang aber eher mässig, es gab einige freie Plätze im Grossratssaal. Die Initiator*innen der Dialogveranstaltung waren Pfarrer Lukas Kundert, Grossrat Philip Karger, Politologin Elham Manea und Extremismusexperte Samuel Althof. Das Motto: «Zusammenstehen: Respekt, Achtung und Zutrauen».

Beat Jans fungierte als Gastgeber. In dieser Rolle machte er in seiner Begrüssungsrede klar, dass er die terroristische Gewalt der Hamas verurteilt und entschuldige sich dafür, dass er sich nicht eher zu den «Verbrechen gegen das Völkerrecht» positioniert habe. Den Jud*innen sei das «schlimmste Massaker seit dem Zweiten Weltkrieg» widerfahren, für das es keine Rechtfertigung gäbe. 

Die aktuelle Situation erfülle ihn mit «Verzweiflung und Trauer», so Beat Jans, der sein Mitgefühl auch der palästinensischen Zivilbevölkerung aussprach, die nun als menschliches Schutzschild seitens der Terroristen gebraucht werde. Klare Worte eines Regierungspräsidenten. 

Anschliessend wurden Ansprachen der Initiant*innen gehalten und Gebete gesprochen. Gemeinsam wurde der Opfer des Terrors und des Krieges gedacht. 

Es hätte ein sehr stimmiger Anlass sein können, wenn nicht ein Rabbiner und ein Imam gefehlt hätten. Ein interreligiöser Dialog mit nur einem Pfarrer also. Wie konnte es dazu kommen?

Am Nachmittag vor dem Anlass mussten die Veranstalter*innen offenbar schnell umplanen, da Rabbiner Moshe Baumel seine Zusage kurzfristig zurückzog – nachdem er erfahren hatte, dass kein Imam an dem Dialoganlass zugesagt hatte. 

In einem Brief an Lukas Kundert, der Bajour vorliegt, schreibt er: «Ich habe die Einladung akzeptiert, weil ich für ein friedliches Miteinander in Basel stehe. Nachdem ich aber erfahren habe, dass von muslimischer Seite kein Imam mit dabei ist, macht meine Teilnahme keinen Sinn mehr. Nicht zu einem Gebet für Frieden zu kommen, sehe ich als einen Affront gegenüber der Basler Regierung und die Regierung hätte den Anlass absagen müssen. Interreligiös bedeutet für mich, dass alle drei monotheistischen Religionsvertreter anwesend sind. Eine muslimische Politologin ist kein Imam. Der Sinn und Zweck dieser Veranstaltung ist mir daher nicht mehr ersichtlich.»

Die Absage wurde am Anlass selbst nicht thematisiert – wohl um des Frieden willens.

Der Runde Tisch wurde auf Initiative des Kantons Basel-Stadt gegründet, er trifft sich viermal im Jahr. Insgesamt wirken 18 Religionsgemeinschaften und zwei religiöse Dachverbände am Runden Tisch der Religionen mit, an dem die Mitglieder gemeinsam aktuelle Fragen und Problemstellungen aus Verwaltung und Politik sowie Anliegen von Religionsgemeinschaften und Bevölkerung diskutieren. 

In Basel gibt es auch andere Institutionen, die sich für den interreligiösen Dialog einsetzen, so auch das Projekt «religionen_lokal». Drei interreligiöse Gesprächsgruppen treffen sich regelmässig zum Austausch über aktuelle Fragen rund um Religion und Gesellschaft. Verantwortet wird «religionen_lokal» vom Forum für Zeitfragen, den Christlich-Jüdischen Projekten, der Basler Muslim Kommission und der Kirchgemeinde Gundeldingen-Bruderholz.

Kritik gab es bereits im Vorfeld des Dialoganlasses: So monierte Lilo Roost Vischer, Präsidentin der Stiftung Dialog zwischen Kirchen, Religionen und Kulturen, dass der Dialoganlass am Runden Tisch der Religionen des Kantons vorbei geplant worden sei. Die Ethnologin und Religionswissenschaftlerin hatte diesen im Jahr 2007 in Basel mit aufgebaut. Nun zeigt sie sich «etwas befremdet, dass die jetzige Koordinatorin für Religionsfragen, Claudia Hoffmann, und der Runde Tisch der Religionen beider Basel nicht federführend involviert sind.»

Zu dem Dialoganlass im Rathaus sagt sie: «Dialog und ein gemeinsames Gebet können ein starkes Zeichen sein, wenn sie breit abgestützt sind. Konkrete Abmachungen, gegen die Verbreitung von Hassbotschaften zum Beispiel, scheinen mir aber fast noch wichtiger.» Am Runden Tisch der Religionen wurde und werde immer wieder um verbindliche gemeinsame Positionen gerungen. 

Claudia Hoffmann sagt auf Nachfrage zu Bajour hingegen: «Ich fühle mich nicht übergangen.» Der Dialoganlass sei innerhalb sehr kurzer Zeit auf die Beine gestellt worden und sie begrüsse diese Idee: «Es ist ein schönes Zeichen, das nun mit dem Friedensgebet gesetzt wurde.» Sie betont, dass alle Beteiligten des Rundes Tisches der Religionen eingeladen gewesen seien. 

Abgesehen von den Befindlichkeiten stellt sich aber auch die Frage, ob ein solcher Dialoganlass im behüteten Basel überhaupt etwas bringt? Jürgen Mohn, Ordinarius für Religionswissenschaft an der Universität Basel sagt: «Ja.» Er erachte den Dialog als wichtig, weil er darauf angelegt sei, auch zuzuhören und im Idealfall vom Anderen zu lernen.

Mohn gibt allerdings zu bedenken, dass «der jetzige Konflikt sehr kompliziert ist und verschiedenste Ebenen hat, die schwer in einen Dialog zu bringen sind: klassisch-religiöse im Sinne der Religionsgemeinschaften und deren Vertreter*innen, ökonomische und politische Aspekte und auch ganz existentielle.» 

Mohn hält es dabei für falsch, zu glauben, Religionen könnten sich in einen Dialog begeben: «Den Islam, das Judentum und das Christentum gibt es nicht. Das sind Konstrukte, die manchmal zwar in Anspruch genommen werden, die in der Realität aber keine Sprecherposition haben können. Zudem hängt es davon ab, ob solche Dialoge hier bei uns oder in der Konfliktregion geführt werden.»

Was findest du? Macht ein solches Friedensgebet Sinn? Das diskutieren wir in der Frage des Tages.

Es gibt aus Mohns Sicht keinen Dialog über die Verhandlung der eigenen religiösen Grundlagen, denn diese seien meist nicht verhandelbar, sondern die Voraussetzung für eine je spezifische Sicht auf die Welt: «Insofern sind die klassischen Religionsgemeinschaften durchweg fundamentalistisch. Nur neuere Tendenzen, die oft mit spirituell gekennzeichnet sind und die sehr individualistisch daherkommen, sind offen für andere Meinungen. Aber die sind ja nicht das Problem in den Konflikten.» 

Hier sieht er ein Dilemma: Denn auch, wenn einige Konflikte aus Interessensgründen ganz pragmatisch ausgeglichen werden könnten, so würden sie nicht mittels Dialog aus der Welt geschafft. 

Dies ist in Basel mit Sicherheit auch nicht geschehen – ein Signal wurde aber dennoch gesendet – besonders mit der klaren Stellungnahme von Beat Jans, auf die er länger warten liess, als vielen lieb war. 

Solidarität mit Israel

Schulen sind gefordert – Eltern auch

Auf Eiersuche

Die lustigsten Osterverstecke

 Wissenschaftsfreiheit

 «Wenn die Uni kein geschützter und sicherer Ort mehr ist, haben wir ein Problem»

Wir brauchen einen Unterricht, der alle Weltreligionen thematisiert

An den Feiertagen rund um Ostern komme ich immer ganz schön durcheinander. Ich bin evangelisch-lutherisch aufgewachsen, mein Mann und meine Kinder sind katholisch, beruflich arbeite ich auch für tachles, das Jüdische Wochenmagazin der Schweiz. Welche Feiertage gelten also für mich? Und warum werden sie gefeiert? 

Ich würde mich selbst nicht als gläubig bezeichnen, komme aber in meinem Alltag mit verschiedenen Religionen in Berührung. So ist es für mich normal, am Ostermontag und an Auffahrt zu arbeiten, während mein christliches Umfeld bunte Eier sucht oder den Banntag feiert. Dafür habe ich oft an Pessach frei, was meine Grossfamilie skeptisch beäugt. Wer sitzt Ostern schon am Computer und fährt an jüdischen Feiertagen (ebenso wie Dutzende Jüd*innen aus Basel übrigens) in den Europapark, weil es dort dann recht leer ist und man an den Bahnen nicht anstehen muss? 

Auf Ostern freuen sich meine Kinder vor allem, weil sie nicht in die Schule und Uni müssen – aber ist ihnen überhaupt bewusst, weshalb? 

Meine Tochter geht in die 4. Klasse der Primarschule, sie wird einmal pro Woche von einer Lehrperson der Kirche eine Stunde im Fach Religion unterrichtet. Was sie dort lernt, wird mir als Mutter nicht vermittelt, das Fach zählt nicht zum Lehrplan21. Der kirchliche Unterricht ist freiwillig, ich möchte, dass meine Tochter daran teilnimmt – in der Hoffnung, dass sie ein Grundwissen auch über die verschiedenen Religionen vermittelt bekommt. Aber ich bin skeptisch. 

Meine Söhne haben sich erst mit dem Ramadan beschäftigt, als während der Champions League muslimische Fussballer auf dem Platz einliefen, die seit Stunden weder gegessen noch getrunken hatten. Jüdische Feiertage kennen meine Kinder durch Chanukka-Parties bei jüdischen Freund*innen. Sollte es in Anbetracht der verschiedenen Religionen, die in der Schweiz leben, nicht im Lehrplan festgehalten werden, dass den Kindern im Religionsunterricht wichtige Grundlagen aller Weltreligionen vermittelt werden? Ist es noch zeitgemäss, Religionsunterricht seitens der Kirche zu unterrichten? 

Dass es wichtig ist, christliche Werte wie auch Wissen über andere Religionen zu lehren, ist ein Ergebnis unserer 

Frage des Tages, 

die wir am Montag gestellt haben: «Müssen wir den kirchlichen Religionsunterricht überdenken?» wollten wir von den Bajour-Leser*innen wissen. Die Mehrheit der mehr als 1100 Personen, die abgestimmt haben, spricht sich dafür aus, den kirchlichen Religionsunterricht ganz abzuschaffen (51 Prozent). 30 Prozent finden, er müsse überdacht werden. 

Nur 19 Prozent finden ihn gut, so wie er ist. In der sehr interessanten Diskussion zum Thema wird klar, dass es in Anbetracht der Weltlage notwendig ist, Gemeinsamkeiten der verschiedenen Religionen zu vermitteln. Geht es nach der Bajour-Community, solle der Unterricht aber eben nicht von kirchlichen Vertreter*innen verantwortet werden, sondern von regulären Lehrpersonen. 

Im Gegensatz zum staatlich verantworteten und obligatorischen Unterricht 

Religionen ist der kirchliche Religionsunterricht freiwillig. Hier macht jeder Kanton sein eigenes Ding. Das wird kritisiert. 

 sehen darin auch einen Grund für den Fachkräftemangel, der derzeit bei den Religionslehrer*innen im Baselbiet herrscht.

Aktuell wird Religion neben dem kirchlichen Unterricht in der Primarschule nach Lehrplan im Fach NMG (Natur, Mensch und Gesellschaft) vermittelt. Das heisst, Religion ist im Lehrplan21 nicht als eigenständiges Fach vorgesehen und läuft neben Themen wie Dinosauriern, der Steinzeit, Waldtieren und dem menschlichen Körper «unter ferner liefen». Leserin Esther schreibt in ihrem Kommentar: «Wir haben damals alle Weltreligionen - notabene bei einem Priester - kennengelernt und so Weltoffenheit und Toleranz gelernt!» Und sie fragt: «Wer soll Kunstwerke aus dem mittelalterlichen Europa lesen können ohne das Wissen der Grundlagen?» Sie appelliert daran, das Fach Religion unbedingt in den Lehrplan zu integrieren. 

Und Leserin Samira schreibt, Religion sei in der heutigen Zeit ein grosses Thema und oft auch ein Grund für Krieg: «Ich würde den Religionsunterricht öffnen und ihn nicht nur auf die Christen auslegen. Wir brauchen einen Unterricht, der alle Weltreligionen thematisiert.» Sie hat meiner Ansicht nach recht. 

Schauen wir uns um: Viele Konflikte in der Welt sind religiös motiviert. Um weltpolitische Ereignisse nachvollziehen zu können, ist ein Grundwissen über Religionen essentiell. Der Religionsunterricht soll nicht darauf ausgelegt sein, Kinder zu gläubigen Menschen zu erziehen, es soll vielmehr darum gehen, den Kindern ebenjenes Grundwissen mit auf den Weg zu geben. Damit sie die Beweggründe der Menschen anderer Religionen nachvollziehen können. Bildung bietet auch die grosse Chance, Gemeinsamkeiten zu erkennen.

Wenn allerdings die Kirche zum Religionsunterricht einlädt, wird nicht-christlichen Kindern automatisch suggeriert, nicht wirklich dazuzugehören. Oftmals nehmen sie gar nicht erst teil. Wenn der Religionsunterricht aber als eigenes Fach in den Lehrplan integriert und von Lehrer*innen unterrichtet würde, wäre der Unterricht wertfrei und neutral. Denn Wissen über Religionen und verschiedene Kulturen zu vermitteln, ist wichtiger denn je. 

Religionen

Persönlich

Was bedeutet die Jubiläumsfeier für jüdische Menschen in Basel?

Parkplätze/ Hörnli

Mit den Basler*innen ist nicht gut Parkplätze schützen – ausser in Riehen

Rosental- und Clara-Areal: Was treibt die Basler Regierung im Kleinbasel?

Albina Muhtari, baba news

 Bajour-Trainee, wissenschaftliche Mitarbeiterin bei INFOREL und noch davor: Universität Basel

 Flora und Fauna im Kannenfeldpark, Gesprächen in Bus und Tram lauschen, dr Dialäggt

 Im Kommunikationsteam des Wissenschaftsfestivals science+fiction

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Michelle Isler

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 Ich habe zehn Jahre bei Tageszeitungen beim Schrumpfen mitgemacht. Bei Bajour gibt es die Möglichkeit, etwas zum Fliegen zu bringen. Mit einem motivierten Team und einem guten Ansatz, wie Journalismus auch in Zukunft funktionieren könnte. 

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 da habe ich die Freiheit, Neues anzupacken und unkonventionell zu arbeiten, ohne über sieben Hierarchiehürden zu springen. Das ist toll. Gleichzeitig macht diese Freiheit natürlich Angst, und das wiederum schweisst zusammen. Darum bin ich auch hier. Wegen des Teams. 

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 Unfertigkeit. Alles muss hier immer sofort eingezäunt und befriedet und geputzt werden. Das nervt. Basel hat in vielem eine Fallschirmkultur aus der Hölle. Absichern bis der Gurt spannt. Ich bin schon oft aus Versehen eingeschlafen.

Daniel Faulhaber

: Das Hobby meines Mannes finanziert sich nicht von alleine.

Chefredaktorin im Lokalmedium meines ❤️-ens (Bajour)

TagesWoche (selig), Gesundheitstipp und Basler Zeitung

 Mit der Familie am Birsköpfli rumhängen und von rechts mit Reggaeton und von links mit Techno beschallt zu werden. Schnitzelbängg im SRF-Regionaljournal nachhören. In der Migros mit fremden Leuten quatschen. Das Bücherbrocki. Die Menschen, die von überall kommen.

Klartext, eine gepflegte Fluchkultur und Berge.

War während der Jugend mal für die JUSO im Churer Gemeindeparlament. Bin aber ausgetreten, als es mit dem Journalismus und mir ernst wurde. 

Andrea Fopp

 Redaktorin am Newsdesk von ntv.de in Berlin, Volontärin/rasende Lokalreporterin in Bremen

Ina Bullwinkel

Anni Lanz ist selbsternannte Menschenrechtsaktivistin im Solinetz Basel. Seit fast 40 Jahren setzt sie sich für Geflüchtete und ihre Rechte ein. In ihrer Kolumne versucht sie ihnen eine öffentliche Stimme zu geben.